ному, с издоженифм причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный иди разрешает дело лично от себя, или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории1) (Уст. Д. К., 25). Указанная в 25 ст. Уст. Д. К. подписка берется, если обращается целое семейство, от каждого совершеннолетнего члена семьи отдельно 2) (Резол. Филарета, митр. Моск. в Душфпол. Чт. 1872 г.); несовершеннолетние же принимаются под ответственностью родителей, без всякой подписки (см. у о. Хойнацкого, 48 стр.). единение. Под всею записью следуют подписи всего причта.-Если присоединяется жена, то надобно прибавить: урожденная такая-то (Практ. Гук., 401 стр.). -При-менительно к этой форме записывается присоединение и по третьему чину.-По разъяснение «Цер. Ведомостей», в метрическую книгу должны быть записаны родители присоединяемых, так как в силу 25 ст. Уст. Д. К. присоединение иноверца вносится в метрическую книгу, которая, согласно 861 ст. т. IX Зак. о сост. ведется по установленной форме, но коей в первой части о родившихся должны быть означаемы звание, имена, отчества, фамилии и вероисповедание родителей (Ц. Вед. 1904, 21).-Отчество присоединившихся из католичества следует заимствовать от имени их родителей, а не от имени их восприемников, так как родители их носят христианские имена, а восприемники при присоединении-не обязательны и если бывают, то как простые свидетели, что не дозволяет отождествлять их с родителями (Ц. В. 1893, 12); вообще принятие присоединяющимися к православию отчества восприемников есть не более, как обычай, да и то не везде соблюдаемый (Ц. Вед. 1899, 44).-Детей римско-католика, или лютеранина, принявшего православие, следует именовать: рожденных до принятия православия-по римско-католическому или но лютеранскому имени отца, а рожденных после принятия-по православному (Ц. В. 1894, 42). г) Определением Св. Сѵнода от К» мар. — 25 апр. 1909 г. было поручено епархиальным цреосвященным, оставив переписку по делам о присоединении к православию инославных попрежнему в заведывании Духовных Консисторий, возложить на епархиальные миссионерские советы заботы о приискании убежищ для зкелающих принять православную веру и о наставлении их в вере, а также и попечение о дальнейшей судьбе линь, присоединившихся к православию (Ц. Вед. 1909, 20, офиц. ч.). В виду этого определения Св. Сунода, приходским священникам в отношении к присоединению к православию инославных, кроме руководствования Уставом Д. 1С. следует согласовать свой образ действия и с теми распоряжениями местного Ε. Η., которые, соответственно указанному определению, имеются в епархии но данному предмету. 2) Требуемая 25 ст. Уст. Д. К. подписка присоединяющихся, как не отмененная законом после издания ВЫСОЧАЙШЕГО укиза 17 апр. 1905 г. и как служащая официальным доказательством добровольного желания присоединиться к Православной Церкви, должна быть отбираема (см. Ц. В. 1905, 39, Ц. Вед. 1907, 33), при чем и установленная означенной статьей Уст. Д. К. форма этой подписки попрежнему остается не отмененной и самовольно приходскими священниками не должна быть изменяема (сн. Ц. Вед. 1905, 3). 8) Духовных лиц римского исповедания священники могут присоединять только с особого разрешения епархиального Архиерея (Ук. Св. Сгн. 1840, II, 20). 4) По древним правилам Православной Церкви, в качестве простых мирян надлежит принимать: а) руконоложенных такими еретиками, мирян которых определено принимать чрез крещение (I, 19; Лаод., 8; св. Вас. Вел., I; II, 7; VI, 95); б) главных виновников или защитников и распространителей ереси посредством насилия (св. Аоан. Вел. поел, к Руфину); г) наконец, всех вообще имеющихся клириками там, где иет таинства священства, по преемству от Апостолов и по разуму Православной Церкви. В своих же степенях священства надлежит принимать: а) всех неправославных клириков, руконоложенных в Православной Церкви, но на время Ищущий присоединена из духовных лиц рииского исповедания подает о том прошение к Преосвященному, или в Консисторию, или к местному благочинному3). Преосвященный сам, или чрез доверенных духовных лиц, испытывает его в образе мыслей и чистоте намерений. Если проситель желает и по присоединены оставаться в духовном звании, то епархиальный Архиерей о признании его и о назначении ему должности и места служения представляет Св. Сѵноду с своим мнением и с документами о звании и церковной степени присоединяемая. Если же он не желает остаться в духовном звании, то епархиальное начальство берет от него соответствующую подписку, и в этом случае он присоединяется к Церкви по чину мирян, без упоминания об оставленном!» им, но другому исповеданию, звании4) (см. подр. Уст. Д. К., 30).-0 "чине, како священника римские церкве при-яти", — см. Собр. мн., V т., 952-953 стр.