В богослужебных книгах находятся «чины како приииати» к Православной Церкви: 1) нехристиан, 2) христиан инославных исповеда-ний1), 3) старообрядцев, 4) сектантов и исследователей изуверных учений (сн. на 1024 стр. 2 прим.) и 5) отступников (подр. см. в заголовках ниже помещенных таблиц). «Чин како приииати возраст имущих, иже от иудейские веры, Магометан, или от язык и идолопоклонников приходят к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, и истинно к той присоединитися желаютъ», был издан в особой книжке С.-Петербургской Сѵнодальной Типографией в 1858 г. В том же году и той же Типографией был издан также «Чин како приимати к Православной вере приходящих, иже николиже быша правовернии, но изилада воспитани быша вне Православный Церкви: крещееие же истинное имущих во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Тот и другой чины были изданы согласно со сделанным митр. Филаретом и одобренным Св. Сѵнодом пересмотром (см. Соб. мн., IV т, 117 стр.). Чин принятия иудеев, магометан и язычников (отличающийся от указанного чина 1858 г.) есть в изд. Киево-Печерской Лаврою в 1826 г. «Чиноиоследовании соединяемых из иноверных к Православно- Кафолической Восточной Церкви»; в последнем есть и «Оглашение третие»; в начале и конце этого оглашения есть некоторые добавления, не находящиеся в 5 гл. Требника; кроме того, в «Чинопоследовании» есть «Чин, како приимати возраст имущих от Сарацынъ». «Образ отрицания Сара-цынского, си есть Турецкого зловерного нечестия», есть и в Большом Требнике; в том же Требнике находится «Изложение, о еже како подобает приимати от иудеев приступающего к вере христианстей»; в этом «Изложении» клятвенное исповедание иудея-обширнее изложенного в упомянутой книжке 1858 г. и в «Чино-последовании». В 1895 г. С.-Петербургской Сѵнодальной Типографией была издана (первым изданием) «Книга чинов присоединения к православию». В этой «Книге» особо напечатаны чины «како приимати приходящих ко православной церкви» от вероисповеданий: 1) «римско-латинскаго», 2) «арменскаго», 3) «лютеранского», 4) «ре-форматскаго»; а также-приходящих «ко святей нашей церкви»: я) «от иудейские веры», 6) «от магометанъ», 7) «от язычества», и 8) «Чин еже како мѵром помазали ко православной вере приходящих и церкви соборной соединяющихся» (см. ниже). В названных изданиях 1858 г. были совместно напечатаны и под одним заглавием как выше указанные 1-4, так и 5-7 чины; но в «Книге чиновъ» каждый из указанных чинов напечатан отдельно, под особым заглавием, самый текст чинов издан в исправленном, сравнительно с изданием 1858 г., виде и, очевидно, со стороны изложения предварительно был подвергнуть особому пересмотру; внутренний же дух и порядок чинопоследований и в издании 1895 г. остался неизменным. В 1902 г. С.- Петербургской Сѵнодальной Типографией была издана «Книга чинов присоединения к православию, часть вторая, тиснение первое» (сн. 1017 стр., 3 прим.). В этой второй части напечатаны каждый отдельно чины принятия «приходящих к православной церкви отъ»: 1) «духоборцевъ», 2) «молокан уклеин-цевъ», 3) «молокан донского толка», 4) «штундизма», 5) «младоштундистов (духовных)», 6) «хлыстов» и 7) «скопцевъ»; кроме того, в конце её помещен (имеющийся и в указанной первой части «Книги чиновъ») «Чин еже како мѵром помазали». Крфщению возрастных прфдшфствуют три оглашения. В указанных выше чинах помещено только два оглашфния; третье оглапиение есть то же, которое положено и при крещении младенцев (см. 997-999 стр.). отступниками этот суд Церкви), было сделано напоминание духовенству епархии, что подвергшиеся сему отдучению принимаются в лоно св. Православной Церкви с разрешения архипастырского, кроме смертного случая, а отпадшие и обязавшиеся в инославии брачными союзами, недопустимыми в св. Церкви, — по испрошении указания Св. Стнода (подр. см. Ц. Вед. 1907, 21; сн. 1908, 34). ) Для присоединения принцесс существует особый чин (см. «Чин присоединения.... Е. К. В. Принцессы Датской Марии-Софии-Фридерики -Дагмары,», изд. С.-Петерб. СУН. Типогр. в 1866 г.); он имеет только некоторые отличия от общего чина; внутренний же дух и порядок его-тот- же самый, как и в чине присоединения прочих лиц. В «Чинопоследовании» принятия обращающихся в Православную Церковь указывается совершать эти оглашения у церковных дверей в следующие сроки: первое