Отрицаешися ли от всех ересей и отступств, Божией истине, и церкви Его святей противных; Отвещает: Отрицаюсь от всех... [и т. д. как и в вопросе]. Посем глаголет к нему: Пргиди и поклонися Господеви, к Нему же прибегл еси. Он же покланяется единощи до земли, глаголя: Покланяюсь Отцу, и Сыну, и Святому Духу у Богу единому в Троице Свяшей нераздельно славимому и поклоняемому. Святитель или иерей глаголет: Благословен Бог... [и т. д., как на 1036 стр.]. Клир: Аминь. И абие святитель подает ему конец омофора (аще же священник -епитрахиля) в десницу, глаголя: Вниди в церковь Божию, и вежде, яко из бури заблужденгя прибегавши к тихому спасемся пристанищу. Изрек сия, вводит его в церковь дер-жащася конца омофора (или епитрахили), и поставит его пред амвоном, идеже на столе св. евангелие положено есть: он же став абие испущает конец омофора (или епитрахили) с руки: идущим же им в церковь, клир чтет псалом 26: Господь просвещение мое. По окончании же псалма повелит ему святитель или иерей пасти на землю. Сему же бывшу, диакон глаголет: Господу помолимся. Клир: Господи помилуй. Святитель же или иерей чтет молитву сию: Господи, Господи, всяческих Творче. Клир: Аминь. По молитве же повелевает ему востати, глаголя: Востани и стяни добре, стяни со страхом, и истинно ис-поееждь православно- кафолическую веру. Он же абие востав, чтет во услышание всем исповедание православные веры [т. е. сѵмвол веры]: Верую во единого Бога. Скончав же исповедание, подает ему святитель или иерей св. евангелие к лобзанию, и сему бывшу, глаголет: Благословен Бог изволивый сипе: И посем глаголет к нему: Припади пред Господом Богом, Егоже исповедал еси, и пргимеши оставленге грехов твоих, и разрешение от всякгя клятвы. Он же припадает. Святитель, или на сие от него власть имый иерей, глаголет над ним со всяким умилением, аще ли возможно и со слезами, молитву сию: Рекшу диакону: Господу помолимся. И клиру: Господи помилуй. Владыко многомилостиве Господи. Клир: Аминь. Абис же по сей молитве разрешает его сипе: Господь и Бог наш Иисус Христос ключи царствия небесного Апостолом Своим вручивый, и давый им всю власть Своею благодатгю, еже вязали и решили человеки от грехов на земли, Той Сам не-изреченные ради милости Своея, да простит и разрешит тя. И аз всесильною Его властгю чрез святые апостолы и их преемники, мне аще и недостойному архгерею (или иерею) данною, прощаю и разрешаю тя чадо (имя рек), от союза клятвенного и от всякого от-лучения малого же и великого, и от всякого запрещенгя, в ниже от-I ступством от правы я веры впал был еси, и от всех грехов твоих, и соединенгю верных и телу церкве Христовы совокупляю, и Божественным тайнам церковным пргобщаю тя, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сему же бывшу глаголет к нему: Востани, брате, и стяни добре, стяни со страхом, и яко верный Иисус Христов раб пребуди в вере и истине, соблюдая вся заповеди Его, и пргимеши благодать от Него, и царствгю небесному сподобишися. Сие же глаголет, аще есть от мѵро-помазапных: аще же убо от не муропо-мазанных есть, глаголет сие: Востани, брате, и яко верный Тисус Христов раб помолпся Ему с нами, яко да сподобит тя в помазании святого мѵра прияти благодать Святого Духа. Он же абие востав со всяким умилением стоит, святитель же или иерей начинает чин св. мтропомазания, и совершает по чиноположению, изложенному в требнике. имеющий некоторые отличия от вышеуказанных изданий; в той же книжке 1891 г. напечатан еще из Большого Требника «Чин, еже как мѵром помазали к православной вере нриходящих и церкви соборной соединяющихся». В нашей таблице чин присоединения раскольников воспроизведен по издднию 1891 г., как более позднему, сравнительно с вышеуказанными.