приготовлять себя таким образом к достойному исповеданию своих грехов и причащению св. Таин 1). Но нужде указанный срок гонения может быть сокращен в три и даже в один день2) (Уч. Изв.). Преимущественным временфм для гонения считаются посты: в честь свв. ап. Петра и Павла, Успфнский, Рождественский, но особенно св. Чфтыре- десятница3) (см. 551-553 стр.). Впрочем "человеку, падшему в какие тяжкий грех, а особливо в лютую страсть свирепеющие плоти, не должно ожидать установленного времени дляисноведи; но скоро по надфнии надлежит обратиться с истинным покаянием к Богу, и на исповедь ной-тить и, приняв к язве приличное врачевание, прощение у Бога всем сердцем просить. Таким бо образом, сильное стремление страсти можно обуздать, и греху не подать усиливаться; а хотя бы он уже и усилился, и начал обладать чфловеком, однако означфнным образом приидет в бфзсилие, и так от лютого мучителя благодатию Божиею можно будет избавиться: в противном же случае сумнитфльна надежда. Того ради Иисус Сирахов научает: не медли, рече, обратитися ко Господу, и не отлагай день от дне: внезапу бо изыдет гнев Господень, и во время мести погибнеши. Гл. 5, ст. 8 и 9, и гл. 18, ст. 20, 21, 22 и 23-й (Кн. о должн., 91). Таким образом, всякое время, даже и дни мясоястия, может и должно считаться удобным ко врачеванию души (сн. Ук. Св. Сѵн. 1801 г., I, 16). ) Сн. низке, к 1059 стр. 2 прим.-Пред исповедью и причащениемт св. Таин следует говеть не только в Великий пост, но и в другое время, когда бы кто ни пожелал исполнить долг исповеди (о. Хойнацкий, 121 стр.; сн. ниже, о причащении больных). 2) Такое сокращение времени гонения должно быть допускаемо не иначе, как по усмотрению самого священника, с его ведома и разрешения. Если говеющие сокращают положенный срок говепия без уважите л ьных на то причин, то священник может требовать от таких лиц, по крайней мере, трехдневного гонения, по уставу, и это должно быть исполняемо всеми без всякого прекословия и опущения (о. Хойнацкий, 221 стр.; см. выше, 3 прим. к 732 стр., и ниже, 4 прим. к 1060 стр.; сн. Ц. В. 1890, 24). — В одном из приказов по войскам гвардии и Петербургского военного округа, между прочим, было выражено, что период гонения воинских чинов, при обыкновенных условиях, не должен быть менее 5 дней во время первых шести недель поста и четырех дней во время Страстной седмицы, причем эти последние сроки должны быть признаваемы наименьшими (см. Ц. В. 1895, 12).-Пастырям следует обратить внимание на самовольное сокращение срока гонения некоторыми из готовящихся к исповеди и св. причастию. Напр., посещение служб церковных большинство начинает редко с понедельника и вторника, а чаще с среды; на Страстной седмице иные из говеющих (особенно в городах) позволяют себе являться к церковным службам только в день исповеди и причастия, т.е. в среду и четверток. Всего прискорбное то, что подобные лица, дозволяя себе без уважительных к тому причин сокращение срока гонения, незаметно для себя привыкают смотреть на исповедь, как на простой обряд, и укореняют в себе убеждение в излишестве продолжительная приготовления к исповеди и св. причастию. Следует попечительной любви пастыря обратить внимание и на содержателей и управителей фабрик, заводов, заведующих различного рода учреждениями и т. п., которые иногда влияют на сокращение срока гонения тем, что не дают подведомственним им лицам достаточного времени для гонения. Если не во всех, то в некоторых случаях пастырские увещания и вразумления упомянутых лиц не останутся бесплодными. 8) Некоторые Великий пост считают не только преимущественным, но и единственным в году временем гонения, а потому эти лица, не имея возможности по ка-ким-либо уважительным причинам (напр., женщины-родильницы, или лица, находящиеся в дальнем путешествии, и т. п.) исполнить долг исповеди в текущий Великий пост, отлагают это до следующего Великого поста. В виду этого пастырям следует разъяснять своим пасомым, что Великий пост не есть единственное в году время для гонения (сн. 2 пр. к 1064 стр.). ) По мнению «Цер. Вестника», хотя сИзв. Учительное» и рекомендует священнослужителям говеть и исповедываться по крайней мере четыре раза в год, т.е. во все посты, но, имея в виду, что, во 1-х, для многихь священнослужителей весьма затруднительно выполнить такое требование с буквальною точностью, а во 2-х и потому, что наказание (см. о нем на 1052 стр.) положено лишь тем священно служите л ям, которые Священно-церковно-служители должны, как можно чаще, очищать совесть свою покаянием (сн. 779 стр.), по крайней мере, во все четыре поста нфопустительно 4) (Уч. Изв.). Заштатные священнослужители, равно