учфбного завфдфния свидетфльств об исполнении долга исповеди и св. причащения (Ц. Вед. 1910, 38, офиц. ч.). Должно смотреть, чтобы кающийся был христианин Православной Кафоличфской Церкви (Исповед., I ч., ответ на вопр. 113). Ссыльные протестанты, воинские чины иностранных исповеданий и все вообще иноисповедные христиане, как-то: армяне, католики, протестанты и проч. ни в каком случае, хотя бы то и во время болезни и за неимением духовного лица, не должны быть принимаемы православным священником на исповедь без предварительного присоединения их к Православной Церкви1) (Ук. Св. СУН. 1818 г., VI, 17; 1833 г., XII, 22; ср. 1848 г. IX, 21). ) По поводу возбужденного одним из священников Иркутской епархии вонроса о том, могут ли армяне-грнгориане быть напутствованы св. таинствами православным священником, — местное духовное начальство объявило духовенству, что армяно- григорианская церковь не есть православная, и в единении или общении с нею не состоит, а потому последователи армяно-григорианской церкви могут пользоваться благодатными дарами Православной Церкви не иначе, как по предварительном присоединении к православию третьим чином, с отречением от заблуждений своего исповедания (см. Ц. В. 1898, 41; см. также 1900, 11).-На рассмотрении Уфимского Ε. Н. находилось дело о допущении священниками одной из церквей Уфимской епархии к исповеди и причастию иноверца армяно- григорианского исповедания, не присоединенного к Православной Церкви, на основании его заявления, что он неоднократно и ранее исполнял долг исповеди и причастия в Православной Церкви. Так как такое незаконное вторжение иноверца в права, принадлежащие только православным христианам, произошло от недостаточная разумения упомянутыми священниками их пастырского долга, то виновные в нарушении правил св. Церкви были подвергнуты домашнему взысканию. Чтобы подобные случаи на будущее время не повторялись среди духовенства епархии, Уфимская Д. К. дала знать духовенству епархии, чтобы оно отнюдь не допускало иноверцев-хри-стиан к принятию св. Таин, без предварительного присоединения к Православной Церкви по чину, положенному на сей случай (Ц. Вед. 1906, 15; сн. 1014 стр., 1 прим.). — Согласно определению Св. Сунода от 2 апр. — 5 мая 1909 г... от лиц, подозреваемых священником в приверженности к хлыстовству, должно, при совершении над таковыми лицами таинства покаяния, требовать исповедания веры и отречения от хлыстовства; если же приступающего к означенному таинству не только священник, но и прихожане подозревают в принадлежности к означенной секте. то от таких лиц, во избежание соблазна, требовать во всеуслышание всего прихода, свидетельства о том, что они исповедуют православное учение, а хлыстовство отвергают и проклинают, побуждая их произносить сие исповедание веры по следующей особой формуле.Кратко е исповедание веры подозреваемого в хлыстов с тве. «Право ли ты веруешь и не стоишь ли ты в погибельной хлыстовской секте. Скажи нам»: «1) В.: «Признаешь ли ты, что кроме Священного Писания и Священных Преданий, хранимых Православною Церковью, нет и не может быть иных источников вероучения и новых откровений чрез непризванных и тайных учителей и лжепророков?» «0.: Ей, признаю». «2) В.: Веруешь ли, что единственный Спаситель для всего мира и на все времена есть Иисус Христос, Единородный Сын Божий, нредвечно рожденный от Бога-Отца, а во времени ради нашего спасения единожды, во дни Ирода царя, родившийся по плоти от Девы Марии наитием Святого Духа в городе Вифлееме иудейском, что нет и не может быть иных христов и иных спасителей?» «0.: Ей, верую». «3) В.: Веруешь ли, что Мать сего Иисуса, Пресвятая Дева Мария, есть одна истинная Богородица, родившая по плоти наитием Святого Духа истинного Сына Божия, что нет и не может быть иных богородиц, как не может быть и иных, кроме сего Единородного, истинных сынов Божиих?» «0.: Ей, верую». «4) В.: Признаешь ли гнусным лжеучение, будто законный плотские супружески отношения мужа и жены, освященный Церковью в таинстве брака, греховны и плотское рождение детей, от сего происходящее, есть скверна?» «0.: Ей, признаю». «5) В.: Признаешь ли, что всякая пища, как сотворепная Богом, чиста, и потому грешно гнушаться ею, а тот, кто сочтет согрешающим вкушающего в меру и в положенное время вина, мяса, рыбы, сам нечист и сожжен своею совестью?» «0.: Ей, признаю». б) В.: Обещаешь ли никогда не посещать тайных молитвенных еобраний-радений и беседок постников или хлыстов, властью церковного неблагословенных и воспрещенных, где поются недозволенные Церковью расневцы, совершаются скакания и кружения, или изрекаются тайные от Православной Церкви пророчества, а иногда творятся дела тьмы, о которых срамно даже и говорить?» «0.: Ей, обещаю». «Иерей: Аминь. Да видит Бог твое сердце и твою веру! И читает обычную разрушительную молитву: Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия....» (Ц. Вед. 1909, 22, офиц. ч.). Грено-униаты допускаются к исповеди и св. причастию по обрядам Православной Церкви, но изъявлении ими на то желания, с тем, впро-