подает, или кт.о до мы зажигает, или кто ведает, какги умысл смертный на кого, и кто видит, или слышит на улице драку, а не идет розымать дерущихся. Ты не согре-гиил ли в чем против сего; Против сей оюе заповеди согре-шают судии, которые, не рассмотря подлинно на суде вины, или на-куплены от кого, на смерть осуждают неповинных смерти. Против сей же заповеди согре-гиают господа, которые рабов своих, не рассудя вин их, наказу-ют, и мучительски бьют больше, нежели они согрешили в чем: или гневаются и ярятся на рабов своих чрез меру, от чего также может смерть прилучиться: или налагают работу тяэюкую и несносную на рабов. Ты не согрешил ли в чем против сего; И просто сказать: все сей заповеди противно, от чего может быть, или умыслом, или происком, или нераденгем и неохраненгем, человеку смерть, или знатный ущерб здоровью. Ты не согрешил ли в чем против сего; Еще и страшите сего обретается человек заповеди сей преступник. Понеже так написано во святом писании: не только кто гнѵьвается на Ι брата своего всуе, повинен есть суду: но кто и не любит брата своего, то есть всякого православного христга-нина, тот человекоубийца есть. А любовь здесь поминается не на словах, но на деле, и хотя тебе нечем в нуждах помогать брату твоему, то ему того не делай, что тебе не любо. Ты не согрешил ли в чем против сего; Возрастным: Против сей же заповеди согрешают женок пол, которые не только что беззаконно прижитых детей делом, или советом убивают, но хотя и плод утробы своея, или иной, чтоб детей не было, зелием отравливают. Ты не согрешила ли в чем против сего, делом или советом; Седьмая заповедь Божия: Не прелюбы сотвор и. Святая сгя заповедь нарушается во-первых блудом, прелюбодеянг-ем, кровосмешенгем, и прочими разными беззаконные похоти видами. Блуд называется то, когда муж неженатый со вдовою или девкою блудодействует. Прелюбодейство называется то, когда муою имея свою жену с чу-жею женою, или жена имѵья своего мужа с чужим мужем блудодей- ствует. Сей грех большгй есть блуда. Еровосмешение называется то, когда в близком сродстве человек честолюбии, корыстолюбии и большей раздражительности, б) При исповеди женщин ы-на более свойственных женщинам грехах, каковы: суеверие, пересуды, навадничество, тщеславие и хвастовство, в) При исповеди людей мол-о-дых-на вольномыслии и легкомыслии, рассеянности и раздражительности, как на грехах, нередко встречаемых в гоношах. г) При исповеди людей зрелого возраста: а) не вступи вши х в брак-на грехах против целомудрия, β) живущих в супружестве-на грехах против святыни брака, — против обязанностей мужа-поддерживать благосостояние дома, жены, детей, — против обязанностей жены-устроять и поддерживать порядок дома, услаждать ласкою труды мужа, охранять здоровье детей и внедрять в их души спасительные убеждения веры и благочестия, д) При исповеди людей старшина небрежность в делах благочестия, (мнимо) оправдываемую слабостью сил, на притязательность в отношении к другим, основываемую на достоинстве самого возраста и на важности отношений родоначальников к потомкам, -на упорство в приобретенных навыках и на злоупотребление средствами поддержания упадающих сил, обращающееся нередко в соблазн для молодых людей, е) При исповеди людей образованных, знатных, богатых-на гордости, пренебрежении к другим и прихотливости в своем частном быту, ж) При исповеди людей необразованных, низки χ по званию и бедных по состоянию-на нередко встречающемся у них неведении даже главнейших истин веры и правил жизни, на недовольстве своим состоянием и зависти в отношении к другим, на крайней, наконец, небрежности в отношении к себе, пролагающей путь к самым грубым порокам, напр., пьянству и т. п. (Паст. Богосл., 144 §; сн. ниже, о вопросах). б) Этот вопрос может расположить кающихся к открытию скрытого на исповеди или невполне и неточно открытого, по страху или от стыда, особенно тех из них, которые тронуты кротким и снисходительным обращением духовника с ними. На этот вопрос одни молчат, потому что удерживаются стыдом и страхом, которые священник должен рассеять; иные отвечают отрицательно, по смутно и нерешительно; священник должен им выразить свое желание споспешествовать их миру и спокойствию; иные открывают новые грехи; выслушав признание таких людей, священник изъявить им свою радость и утешение, что Бог дал благодать свергнуть с себя такое бремя грехов. Но как скоро увидит, что они во время бывших прежде исповедей скрыли некоторые грехи, и исповедь их была не действительна, или даже святотатственна, то должен внушить им, чтобы они исноведались во всех грехах своей жиз