помыслы, желания, осязания и пр. могут привести к нарушению целомудрия, распутная жизнь мужа или жены нередко происходить вследствие семейных раздоров или несогласия между супругами и т. п.). Вследствие этого, для того, чтобы привести кающихся в полное раскаяние, священник должен спрашивать его о тех грехах, которые с грехами, от него исповеданными, находятся в сродстве или ближайшей нравственной связи и соприкосновении, и таким образом еще более уясняют нравственное состояние и положение грешника1), дабы потом действовать благоразумно и вполне целесообразно при его разрешении, или назначить ему епитимью, вполне соответствующую вине и её значению в нравственной жизни человека 2) (о. Хойнацкий, 180 стр.). I. Вопросы на исповедь мирян. (По заповедям Десятословие) •). Каждого т пришедших на исповедь людей неизвестных отец духовный должен прежде всего спросить: кто он, православной ли веры (си. 1053 стр. и 12 прим. на 1075 стр.), какого чина и звания, семейный или безбрачный, давно ли испо-ведывался и у кого в последний раз? — Почему оставляет прежнего духовника? — Исполнил ли епитимью, наложенную прежним духовником? — Не утаивал ли чего на исповеди от отца духовного? — Не состоит ли под клятвою, отлучением или запрещением? — И если пришедший на исповедь связан чем-либо из сих, то духовник, не продолжая исповеди, должен отослать его к связавшему (сн. 1072 стр. и ниже, о «Молитве над разрешаемым»). С тем ли пришел на исповедь, чтобы действительно очиститься от своих грехов, или чтобы только соблюсти введенный порядок? — Точно ли искренно жалеет о содеянных им грехах и чистосердечно ли в них раскаивается? — Надеется ли в них получить прощение от Бога? 1) Для того, чтобы вернее узнать нравственное состояние кающегося, без чего нельзя с успехом врачевать его, духовник должен постараться открыть источник грехов в господствующей какой-либо страсти в человеке. Худые действия суть только обнаружение господствующей страсти; одна греховная наклонность бывает причиною грехов. Так, упорство, желание спорить, непослушание старшим происходит из господствующей страсти гордости; обида, клевета, ненависть раждаются от зависти; сребролюбие ведет к обману, к коварству, к жестокости, даже к клозетам и клятвопреступлению; кто не умеет владеть гневом, тот способен к осуждению, злословию, клевете и проч. Посему священник, предлагая приличные вопросы, должен открыть в кающемся господствующую страсть, которая сделалась главным источником его грехов (Напоминание свящ., 191 стр.). ) Впрочем, если кающийся сам имеет надлежащее духовное образование и часто приступает к таинству покаяния, то не надобно предполагать другие грехи, кроме тех, в которых он покаялся, и должно удержаться от дальнейших вопросов, заимствуе-мых из связи грехов (Напоминание свящ., 108-109 стр.). 8) В книге Костромского Архиепископа Платона: «Напоминание священнику об его обязанностях при совершении таинства покаяния», а также в приложении к труду протоиерея А. Мальцева: «Таинства Православной Каоолической Восточной церкви» (Немецкий перевод с параллельным славян, текстом, Берлин, 1898 г.), и в других изданиях помещены исповедные вопросы для мирян, по заповедям Десятословие. Первоначальное составление этих вопросов приписывается бывшему экзарху Грузии, митроп. Тоне, предназначившему их для одного из духовников Александро-Невской Лавры. В виду имени составителя этих вопросов, а также и авторитетности авторов названных изданий, и мы отводим в своей книге место для этих вопросов. В той редакции, какая приписывается именно митр. Ионе, указанные вопросы, как это видно из названного труда архиеп. Платона, касаются только того, что запрещаюсь заповеди, и в этих вопросах совершенно отсутствует дидактический элемент, обусловливающей собою необходимость при испытании кающегося особых наставлений со стороны духовника (см. 1057- Первая заповедь. Верует ли в Бога так, как учит веровать святая наша Церковь? — Не согрешил ли неверием в Божественный промысл, чудеса и т. п.? — Не имеет ли каких произвольных сомнений касательно учения, таинств, служение, обрядов и не держится ли тайного какого раскола? — Почитает ли, согласно с учением Церкви, св. ангелов и угодников Божиих, особливо Божию Матерь, признает ли их своими пред Богом ходатаями и просит ли их о себе молиться? — Не призывал ли когда на помощь злых духов, не делал ли заклинаний, не сове-