товался ли с ворожеями и волхвами? — Не верил ли снам, гаданьям, встречам и другим приметам? — Не согрешил ли другим каким суеверием.-Не любит ли читать книг, противных учению веры и добрым нравам, и заниматься подобным разговором? — Не ленился ли поучиться истинам веры и закону Божию и не относился ли с пренебрежением или высокомерием к книгам Св. ИИисания и отеческим? — Старается ли, чтобы познание о Боге проникало в сердце и осуществлялось в жизни? — Не любит ли кого и чего-нибудь более Бога и готовь ли, для исполнения святой воли Божией, жертвовать всем мирским и самим собою? — Не надеется ли на кого или на что- нибудь, забывая Бога? — Не согрешил ли самонадеянностью, т.е. надеждою на одни свои способности, силы, труды, добродетели или богатство и т. п., а не на милость и помощь Божию? — Не отвергал ли когда явной истины, особливо касающейся до веры, и не утверждал ли чего против совести? — Не отчаивается ли в своем спасении и милосердии Божием? — Не надеется ли спастись, полагаясь на одну только веру и благость Божию, не заботясь с своей стороны о доброй жизни и забывая правосудие Божие? — Благодарить ли Бога за все от чистого сердца и не осуждал ли Его творения и промысла? — Не согрешил ли недостатком преданности воле Божией, нетерпеливостью и ропотом в болезни, несчастии и вообще при различных неблагоприятных обстоятельствах жизни? — Не согрешил ли человекоугодием в неправых делах, во вред другим, вообще с нарушением заповедей Божиих? — Первая заповедь, запрещая означенные грехи, обязывает нас: а) приобретать правильное познание о Боге и Его воле; б) веровать в Бога; в) надеяться на Него; г) любить Его с совершенною преданное™ Его воле, с благоговением или сыновним страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь. — Старается ли раскрыть в себе эти добродетели? Вторая заповедь. Не уподобляет ли Богу какого-либо из сотворенных Им существ и не говорит ли о предметах земных, что их "обожаетъ"? — Не считаешь ли идолопоклонством поклонения пред св. иконами, мощами и не относился ли когда к ним без должного благоговения? — Имеет ли в доме св. иконы Господа Иисуса Христа, особливо распятие Его, также иконы угодников Божиих, носит ли на себе св. крест и старается ли правильно изображать на себе крестное знамение? — Не прфнебрегал ли священными вещами, как то: св. водою, просфорами и т. п. — Не уважал ли вещей, раскольниками и еретиками уважаемых, но которые сами по себе того не заслуживают? — Не согрешил ли лицемерием, или притворною набожностью для достижения каких-нибудь земных выгод, не думая об угождении Богу? -Не согрешил ли стыдливостью показаться набожным, напр.: перекреститься, молиться в кругу мирских людей, или защищать славу имени Божия или священные предметы пред людьми нечестивыми, кощунниками и т. п.? — Спаситель говорит: "если кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, то и Сын Человеческий постыдится его, когда прийдет во славе Отца Своего с ангелами святыми" (Лук. 9, 26; Матф. 10, 32-33). Не согрешил ли порабощением себя какой-нибудь страсти, как то: пьянству, необузданному сладострастию, корыстолюбию (Кор. 3, 5), гордости (2 Сол. 2, 4)? — Не согрешил ли раболепством духу времени, мирским и модным обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерею чистоты совести и достойного званию христианина образа жизни? 1058 стр. и на 1069 стр. 1 прим.). Мы в некоторых местах вносим и подобного рода наставления, а также восполняем вопросы митр. Ионы относительно некоторых заповедей перечислением тех добродетелей, которые этими заповедями предписываются (сн. 2 прим. на 1087 стр.), и помещаем некоторые вопросы, заимствованные нами из других, ниже указанных источников. Само собою разумеется, что как вопросы на исповедь мирян, так и все другие ниже напечатанные у нас исповедные вопросы помещаются нами в книге не для пользования ими при исповеди целиком в том виде, как они есть, а только как пособие для самостоятельного подбора духовниками вопросов применительно к тем или другим особенностям исповедующихся. Думаем, что нелегкий для многих духовников труд этого подбора хотя несколько может облегчиться при пользовании находящимися в нашей книге исноведными вопросами. Третья заповедь. Не клялся ли именем Божиим во лжи или хотя и в правде, но в маловажных делах, без нужды, по легкомыслию? — Не употреблял ли в клятве и присяге хитрости и уловок, разумея в мыслях другое, а не то, что говорить словами и что от тебя требовалось? — Не клялся ли каким другим образом,