и об избавлении себя от грехов? — Не любит ли другим льстить — в глаза их хвалить, а за глаза осуждать? — Не лицемерит ли и не притворствует ли в своем поведении, делая добро только на показ перед людьми, а не по совести перед Богом? — Не почитает ли и не называет ли чужих добрых дел худыми, напр., набожность-лицемерием, фарисейством, коварством и проч.? — Этой заповеди противны: разные пересуды, двоедушие, сплетни, насмешки, остроты на счет других, непристойный шутки, — особенно злонамеренное ябедничество, лицемерное обращение с другими, лесть и пресмыкательство пред высшими, суетная болтливость, вообще всякое празднословие (Мф. 12.: н). Не согрешил ли в этом? — В противоположность этим грехам, девятою заповедью предписываются добродетели: прямодушие, искренность, простота, верность, правдивость, уважительность, степенность, осторожность в словах и благоразумная молчаливость, охранение, защищение чести и доброго имени ближних. Старается ли иметь эти добродетели? Десятая заповедь. Не завидует ли кому в чем, особливо в духовных дарованиях? — Не радуется ли несчастию другого? — Не желафт ли кому зла, болезни и смерти? — Не досадует ли, видя другого в счастии? — Не домогается ли усиленно почестей для себя от других, угодливости и лести? — Не презирает ли своих ближних, считая себя лучше и достойнее других? — Не любуется ли сам собою и не хвалится ли своими дарованиями, познаниями, заслугами и добродетелями, явно или хитрым образом? — Десятою заповедию запрещаются худые желания и неразлучные с ними помыслы, противные любви к ближним, потому что а) худые желания и помыслы, оскверняя душу, делают ее неблагоугодною Богу (Притч. 15, 2ti); б) от них, как от семян, происходят дела греховные (Мф. 15, 19; Иак. 1, 14, 15). Старается ли подавлять в себе всякого рода худые пожелания и помыслы? — Корень всех греховных мыслей, желаний и порождаемых ими действий есть самолюбие. По превратному направлению трех главных сил нашей души-ума, воли и сердца, ищущих себе удовлетворения, вместо Бога, в области чувственной жизни. самолюбие проявляется в мечтательном многоведении, самопревозношении или гордости, в свофкорыстии и плотоугодии, от которых, как родоначальниц, происходят все прочие страсти, греховные мысли, желания, слова и дела, со всеми их носледствиями-болезнями душевными и телесными, и смертию временною и вечною. Плотской похоти противополагаются: воздержание, целомудрие, скромность в словах и поступках, чистота сердца; своекорыстию противоположны: бескорыстие, нестяжа-тельность, щедрость, милостыня; гордости противоположно смирение-основание всех добродетелей; самолюбию противополагается чистая любовь с самоотвержением, — душа всех добродетелей, верх нравственного совершенства; отсюда происходят разные добродетели. Старается ли приобретать эти христианские добродетели? Заключительные вопросы. Не припомнить ли еще каких грехов? — Не извиняет ли и не оправдывает ли худых своих дел? «Не уклони сердце» свое «в словеса лукавствия непщевати вины о гресехъ», учит св. Церковь.-Старается ли избегать случаев ко греху? — Оставил ли те грехи, в которых прежде каялся и в которых обещал исправление? — Имеет ли сердечное желание и твердое намерение впредь избегать тех грехов, в которых теперь покаялся? — Не тяготить ли, не тревожить ли еще что-нибудь совесть? [Напоминание священ., I ч., 251-268 стр.; Смол. Ё. В. 1866, 3; Влад. В. В. 1873, 5; Таинства Православной Каоол. Восточ. Церкви (Немецкий перев. с паралл. славян, текстом), прот. А. Мальцева, прилож., 48-63 стр.]. II. Вопросы на исповедь отроковы). После «Се чйдо Христос невидимо стоитъ». Знаешь ли: «Верую», «Отче наш» и 10 заповедей? Знаешь ли еще какие молитвы (в особенности молитву Иисусову: Господи Иисусе Христе, Сине Божгй, помилуй мя грешного)? Молишься ли Богу утром и вечером и призываешь ли имя Божие с благоговением при начале всякого дела? Не произносишь ли имени Бога напрасно, ) См. 2 прим. к 1062 стр.