численных моих многих грехов, яже сотворих волею и неволею, ведением и не-ведением, сам собою и чрез других кого, или соблажнением брата моего, и яже множества ради воспомянути и познати я до себе невозмогох, а елика памятовах, та изрекох, о всех сих изреченных, и безнамятства ради за множество и неизреченных, каюсь и жалею, и повинна себе Господу Богу моему быти представляю; и сего ради смиренно молю Пресвятую и Преблагословенную Деву Богородицу, и вся небесные силы, и всех святых угодников Божиих и тебе, честный отче, иерею, пред ихже присутствием сия вся исповедах, да в день судный будете ми свидетели противу диавола, врага и неприятеля рода человеческого, яко сия вся аз исповедах; и да помолитеся о мпе грешном Господу Богу моему, и прошу тя, честный отче, яко имущего таковую власть, данную тебе от Христа Бога, во еже исповедавших разрешали, отпущати и оставляли грехи, да разрешиши мя от всех сих, ихже изглаголах пред тобою, грехов моих, и очистиши ми вся, и простиши, и епитимью подаси ми за вся моя согре-шения; жалею бо истинно о моем согрешении, имам волю каятися, и впредь елико возможно через Божескую помощь блюстися. Прости мя, отче святый, и разреши; и иомо-лися о мне грешном. Аминь. (Напомни, священ., I ч., 279-282 стр.).-Сн. 1065-1066 стр. Глухонемые необходимо допускаются к исповеди и св. причастию 1). ) Молитвы, положенные пред исповедью и причащенифм, непременно следует читать и глухонемым, так как они, хотя и не слышат слов молитвы, но могут следить за молитвенным движением губ священника и его жестами и тем участвовать в молитвословии (Ц. В. 1896, 8).- Если глухонемые грамотные, то за чтением тех из указанных молитв, которые положено читать священнику, они могут следить по молитвослову, а прочия-сами вычитывать, по указанию священника. ) По мнению «Руководства для сел. паст.и, таким способом следует исповедывать глухонемых, начиная с семилетнего возраста (Рук. д. с. п. 1893, 20); при чем, вероятно, имеются в виду те из них, в которых с указанного возраста пробудился и развился нравственный смысл (сн. 1103 стр.). ') При отсутствии личного знакомства священник раньше исповеди может чрез лиц, знающих глухонемого, ознакомиться с его нравственным состоянием, а равно и с употребляемыми глухонемым при объяснении знаками (см. у Забелина, 186 стр.). 4) Если глухонемой бфзграмотен и если священник окажется не в состоянии объясниться с ним мимикой, то следует попросить родственников и домашних глухонемого разъяснить ему, чтобы он во время совершения над ним таинства сам молитвенно приносил пред Богом искреннее покаяние в своих грехах; в заключение священник читает над ним разрешительную молитву (Ц. Вед. 1901, 21). •) Один священник, выходя из того соображения, что чрез отражение звука число волн его увеличивается и самый звук усиливается, советует так исповедывать страдающих глухотою: если исповедник стоит у стола или аналоя, то он кла- Хотя в старинной практике нашей Церкви на случай исповеди глухонемых и существовал особый устав, которым устранялась здесь необходимость исповеди мимикой, и разрешение глухонемого становилось в зависимость просто от явления его (в подобающем настроении) на исповедь и совершения над ними её последования; но с устранением (со времени Никона) указываемого устава пришли к тому заключена, что и при исповеди глухонемого разрешение грехов должно даваться не иначе, как только при исповеди такого лица, если не словами, то по крайней мере мимикою (Тайн, основ., А. Алмазова, 2 т., 22-25, 448-449 стр.). В настоящее время, как это, обыкновенно, принято в нашей практике, если глухонемой (а равно и больной, лишенный употребления языка) не грамотен, то он объясняет священнику, как может, свою греховность посредством знаков 2), более или менее общепонятных. Заручившись особенным вниманием и терпением, наблюдая по наружным призеакам и жестам внутреннее состояние исповедывающагося глухонемого, священник может удовлетворительно исполнить свой долг, тем более, что общий нравственный облик исповедывающагося должен быть известен ему, как доброму и внимательному пастырю 3). Если же глухонемой умеет писать, то он может изложить, как умеет, свою исповедь на бумаге и представить священнику, который, нрочитав ее, должен в присутствии самого исповедывающагося сжечь: это необходимо как для успокоения совести исповедующегося, так и во избежание разных случайностей, в роде того, напр., что записка может попасть в руки посторонняя лица. Может также глухонемому или немому, умеющему читать, священник предложить печатные или писанные вопросы и требовать, чтобы он, по прочтении каждого вопроса, дал ответ каким-либо знакомь утвердительным или отрицательным 4). Само собою понятно, что при этом могут оказаться нужными опять-таки объяснения посредством жестовъ5). Во избежание какого-либо соблазна для других, нужно испо-