твердым испокойным, чтобы предаться размышлениям, необходимым для возбуждения в себе чувств истинного покаяния, веры и упования на Христа. Но самым главным нобужде-нифм к неотложному исполнению долга исповеди должно выставлять то, что отлагающие покаяние "часто праведным судом Божиим нечаянно умираютъ" (см. Кн. о должн., 98 §). ) Источником вносимых в этот реестр сведений служат исповедные росписи, которые должны вестись по установленной форме и один экземпляр которых представляется в Консисторию иди Духовное Правление к 1-му октября (Уст. Д. К., 16). Испо-ведння росписи служат не только удостоверением об исполнении христианского долга исповеди и причастия лицами, записанными в них, но также и одним из доказательств брака, если последний не записан в метрических книгах, а равно и доказательством рождения от законного брака, если оное рождение не записано в метрике или если метрическая запись сомнительна (см. Уст. Д. К., 260, 265). В виду этого священники должны иметь большую осторожность в показывании но исповедным росписям супругами таких лиц, кои на всегдашнее жительство поступают в их приход и не ими венчаны, а в доказательство супружества своего никаких доказательств не представ ляют (Ин. б л., 42), и вообще не допускать неисправного ведения исноведных росписей (Уст. Д. К., 193; см. также Ин. бл., 18, 40; сн. Ц. Вед. 1906, 22, 1557 стр., 1907, 10, 452 стр.).-Нижний чин, уволенный в запас армии, не должен быть в нсповед-ных росписях означаем в числе "военных", а также и его семейство (Ц. Вед. 1908, 44; подр. см. 1900, 24, 1903, 2В, Ц. В. 1902, 22, 1904, 37).-Дворянка, вышедшая замуж за мещанииа, пишется в исповедных росписях в графе "статскихъ", а дети ся в графе "мещанъ" (Ц. Вед. 1905, 34). — В исповедных росписях записываются все прихожане как бывшие, так и не бывшие у исповеди и св. причастия (Ц. Вед. 1901, 13--14), с отметкою о последних, почему не были (по малолетству, или отлучке, или другим препятствиям, или по опущению), при чем исповедники, согласно пастырскому воздействию на них со стороны духовника, не приобщавшиеся (сн. 1113-1114 стр.), отмечаются в соответствующей графе исповедных росписей не бывшими у св. причастия "по совету духовника" —Относительно прихожан, не дающих о себе никаких сведений по отлучке, неизвестно куда, из прихода в течение 10 лет, известен сепаратный указ Св. Сѵнода от 19 февр. 1892 г. на имя преосвященного Нижегородского, каковым указом было разрешено не показывать означенных прихожан в духовных росписях (см. у о. Чижевского, 121 стр.); но общего постановления высшей церковной власти о предельном сроке для исключения из исповедных росписей отлучившихся прихожан не имеется; а потому, как утверждают некоторые, причтам самовольно, без определения об этом Ε. Н., не следует исключать из исповедных росписей прихожан, отсутствующих 10 и более лет (см. Ц. В. 1899, 4, 1905, 34).-Духовным Правлением при Протопресв. воен. и мор. духов, от 24 сент. 1896 г. было сделано распоряжение, чтобы епархиальныф священники, совершавшие таинство исповеди для чинов тех воинских частей, учреждений и заведений, в коих не положено штатных священников (а исполняются требы священниками епархиального ведомства), не вносили в исповедные росписи вверенных им церквей этих чинов, а ограничивались отметкой таковых в сообщаемы х им военным начальством исноведных списках, каковые затем и возвращали последнфму для отсылки в Духовное Правление, — Так как исповедные росписи должны заключать в сфбе сведения "о людях православного исповедания, бывших и не бывших у исповеди и св. причащения" (Уст. Д. К., 16, прилож.), то в них и не вносятся лица инославные (Ц. Вед. 1905, 34).-0 записи в исповедных росписях старообрядцев я сектантов см. в Ц. Вед. 1907, 4, офиц. ч.; о ведении особой от исповед-ных росписей записи старообрядцев и сектантов, см. там же, 1906, 10. ) Если кто-либо из единоверцев, по каким-либо встретившимся обстоятельств ам, на исповеди и у причастия св. Таин не будет, таковых да судят о том духовные их отцы по священным правилам; если же кто по нерадению или пренебрежению, или другим незаконным причинам, уклоняться будет от оные святыни, таковых записывать в особые книги и наказывать епитимиею и другими духовными исправлениями (Высоч. утв. 27 окт. 1800 г. прав, о единов., 13 п.). ) Такая мера, как нехождеиие священника с пасхальными и другими нраздничлет сряду не был х); каждого из поименованных в этом рфестре священник спрашивает наедине о причине уклонения его от св. таинств, — и если тот, кто не был только один год, объяснит уважительную причину, или, сознавшись в своем небрежении, дает слово непрфменно исполнить свой долг в ближайший пост, и не далер, как в Великий пост, такого священник исключает из реестра, оставляя однако же отмеченным в исповедных росписях в числе не бывших 2); два года сряду не бывшего у исповеди и св. причастия священник, но своему усмотрению, или оставляет в рефстре, или исключает из него, с подтверждением нерадивому решителыю, что когда не исполнит христианского долга и на третий год, тогда о нем непременно будет понесено епархиальному начальству 3); о не-