Чин, егда случится вскоре вельми больному дати причастие1). Порядок овященноде&ствия. (Требник, гл. 2В). Прифмдет иерей часть от св. Таинъ2), влагает в потир, и вливает мало вина, якоже мощно больному8) удобь нрия-ти то4). И начинает: Благословен Бог наш. Таже: Трисвятое. Но Отче наш: Господи помилуй, 12. Лриидите, поклонимся, лрижды. Верую, даже до конца. Таже глаголет: Вечери Твоея. Слава: Ца})ю небесный. И ныне, богородичен: Бога из Тебе. Господи помилуй, 40. Таже молитву сию: Владыко Господи. Молитва вторая: Господи, вем. Молитва третья: Господь Бог). И аще будет больный прежде сего исповедался, то абие причащает его святых таин. Аще же ни, повелевает иерей мало отступити ту сущимъ6), и вопрошает его о согрешенних различных, и многообразних, тщася, да ничтоже утаено, или срама ради не исноведано будет тогда7). И по исповедании, глаголет иерей молитву сию: Господи Бооюе наш 8). По нричащении9) глаголет: Ныне отпугцаеши, весь до конца. Таже, Tpucestmoe. По Отче наги: Тропарь дне. Слава, и ныне, Богородичен: Молитвами Господи всех святых. Господи помилуй, трижды. Благослови. II отпуст настоящего дне. Примечания. ) Редко случается, чтобы к больному приглашали священника прежде исповедать, а потом чрез некоторое время причислить св. Таин, а призывают обыкновенно прямо причащать, на каковой случай и положен исповедывать и в Требник чин причащения больного; посему у нас и вошло в обычай исповедывать и причащать больного прямо по одному этому чипу, т.е. обыкновенно прочитывают положенный в чине нредпричастные молитвы, и затем исповед^гот и причащают (сн. Тайн, испов., проф. А. И. Алма-зова, 2 т., 00 стр.).-См. еще 4 прим. к 1148 стр. 2) Придя в дом, священник обыкновенно расстилает покровец (воздух) на столе, иокрытом скатертью; на воздух полагает дарохранительницу и, сделавши и пред нею низкий поклон, приступаете, к \ совершению священнодействия (Забелин, j 176 стр.; сн. на 1153-1154 стр. 5 прим.). и — При напутствии болящих запасными Дарами следует надеваив поручи, так! как это вполне приличествует важности совершаемого священнодействия (Ц. В. 1897, 36). Ι 3) См. на 1152 стр. 1 прим. 4) Хотя некоторые священники, нри приобщении больного частицею запасных Даров, и приливают к оной воду (см. Ц. В. 1897, 28; сн. у Забелина, 180 стр.), но, согласно указанию Требника, в этом случае должно быть прилито именно вино. 64 См. на 1152 стр. 2 прим. в) См. 1149 стр. 7) Сн. на 1149 стр. 3 прим. 3) После молитвы: «Господи Боже наш», следует непременно прочитать из чина исповеди разрешительную молитву («Господь и Бог наш Иисус Христосъ»), если только больной не был исноведан и разрешен эаранее: иначе и священник, обязанный произнесть суд свой о грехах исповедующегося, останется в ложномъ положении, и совесть кающегося будет въ неопределенном состоянии, поелику он не будет знать, прощены или пе прощены грехи его (Кит. Е. В. 1871, 20; Ц. В. 1896, 40).-См. еще на 1152 стр. 3 прим. 9) Перед причащением больного священник, обыкновенно, читает молитвы: Верую, Господи, и исповедую.... и проч. (см. на 795 стр. 4 прим.), которые больной повторяешь за священником. «Причащает же запасными Дарами с ижицы дважды и трижды, дабы возмогли потребили» (Деян. Москов. 1667 г. Соб.-см. Пособие, 697 стр.). — Если положение больного слишком опасно, то, по прочтении разрешительной молитвы, должно произнести: «Со страхом Божиим и верою приступите», и немедленно преподавать больному св. Тайны (Рук. д. с. п. 1886, 46).