При всяком опрфделении близости родства, за доказательство приемлются приходские (метрические) книги, и смотря но званию лиц, коих родство отыскивается, родословные дворянские книги, городовые обывательская книги, рфвизские сказки и прочие акты состояния1) (Св. Зак. X т., 1 ч., 209 ст.). Браки лиц, состоящих в близком, т.е. в запрещенных церковными правилами степенях, кровном или духовном родстве иди свойстве, не признаются законными и действительными2). За повенчание таких лиц священнослужители и причетники, если сделали это по несоблюдение предосторожностей, которые могли бы открыть незаконность брака, наказываются содержанием в монастыре от трех до шести месяцев; а если будет доказано, что они повенчали не без ведома о препятствии, то священнослужители лишаются санов, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях, а причетники наказываются содержанием в монастырях на послушании сроком до шести месяцев, или исключаются из духовного звания, смотря по их по-ведению в других отношенияхъ3) (Уст. Д. К., 189, 190, 205, 211). ственных внебрачных детей (см. 2 прим. к 973 стр.), и тогда вопрос переносится на почву препятствий, создаваемых незаконным родством (Учеб. рус. граж. права, проф. Г. Ф. Шершеневича, 634 стр.); а потому, казалось бы, в сем последнем случае усыновление должно быть признаваемо безусловным препятствием к браку, но не само по себе, не как таковое, а потому, что в этом случае связываемые усыновлением лица и без того уже состоят между собою в родственной связи, в так называемом физическом родстве, которое считается постольку же, в тех же пределах, препятствием к браку, как и кровное родство (Ц. Вед. 1905, 40; Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 37 стр.; сн. выше, 1186 стр.). 1) Родство может быть доказываема не только метрическими свидетельствами и не только актами, поименованными в ст. 209 1 ч. X т., но и другими доказательствами; такими доказательствами могут служить: исповедные росписи, выписки из отказных книг и т. п. доказательства, значение которых подлежит оценке суда, могущего вследствие этого считать за доказательство родства и признание противной стороны (реш. Кассац. Деп., 1879 г., 320 К, 1878 г., 177 В, 1875 г., 975 J6). 9) Брачные сопряжения лиц, которые состоят в ближайшем родстве духовном по восприемничеству от св. купели, или же в ближайших степенях родства плотского (т. е. кровного родства или свойства) по законном удостоверении о сем, расторгаются; — и бранившиеся предаются покаянию; но им не вовбраняется вступать в новые браки, если нет других тому препятствий (см. Уст. Д. К., 210).-По разъяснению «Цер. Ведомостей», перешедшие в католичество из-за того, что хотели вступить в брак в недозволенных в Православной Церкви степенях родства и затем обвенчанные по католическому обряду, могут быть вновь приняты в общение с Православною Церковью по обычному чину присоединения католиков, вопрос же о действительности их брака должен быть представлен (еларх. начальством) на рассмотрение Св. Стнода, от которого и зависит его разрешение (Ц. Вед. 1907, 36; сн. выше, 4 прим. к 1028 стр.). •) По разъяснению «Цер. Вестника», причт не виновен, если повенчал родственников, когда соблюдены все предбрачные предосторожности, не давшие ему, однако, возможности узнать о родстве брачущихся (Ц. В. 1893, 1; сн. ниже, о документах, требуемых при браке). — В отношении к смягчению наказания причта, заведомо повенчав-шего в недозволенных степенях родства, ссылка причта на опасение перехода жениха и невесты в иноверие никакого существенного значения иметь не может (Ц. В. 1897, 40). 4) Хотя и вполне законно желание у родителей-видеть своих детей счастливыми, но наш простой мужик не настолько развит, чтобы понять то естественное явление, вытекающее из несогласных характеров^ новобрачных, которого причиною он часто бывает сам, когда, по его настоянию, его дети вступают в брак вопреки своей воли и жфланию; простой человек старается понять и объяснить это явление по своему: это злой человек посмеялся над жизнью его дитяти. Поняв так несогласную жизнь своих детей, он ищет средств соответственно этому явлению. Соседи и друзья советуют ему "поискать людей" (т. е. знахарей). Этот совет принимается, и крестьянин идет к знахарю.... Известны последствия помощи знахарей; у каждого священника имеются в запасе и прискорбные факты семейной жизни лиц, связавших себя брачным союзом по настоянию своих родителей. Все это такие "нестроения" в жизни пасомых, которым не может не противодействать, по мере своих сил, "пастырь добрый". — В Туркестанской епархии по поводу заключения браков по принуждению или по легкомыслию Г. К числу условий, необходимых для законности и действительности брака, относится свободное согласие на вступление в брак со стороны жениха и невесты4). Согласие это касается брачного союза са-