была опубликована следующая резолюция местного Архипастыря: "Мы-тайносоверши-тели, пред венчанием обыкновенно тщательно просматриваем все документы брачущихся и, только удостоверившись в правильности всех требуемых церковно-граждан-скими постановлениями документов, приступаем к совершению св. таинства брака этим оберегаем себя от ответственности пред церковными и гражданскими властями. Но глубочайше уверен я, что принятием нами мер к оправданию действий наших пред земными властями, остается в полной силе ответственность наша пред Вечным нашим Судией, если мы своевременно не постарались ознакомиться с действительным настроением тех, кого пред алтарем Всевышнего соединяли мы навсегда и на вечно". "Вне всякого сомнения достигнуть всего этого, выполнить весь лежащий на нас долг в этом отношении, трудно и весьма трудно повсюду, а в городах, в особенности больших, пожалуй и не выполнимо, но в наших селах, где пастырь близко стоит к народу, при желании и ревности о Господе тайносовершитель может дознать настроение брачущихся и во время предупредить заключение браков по легкомыслию или по принуждению". "Тщательно продолжая раз сматривать документы жениха и яевесты, а метрические их выписи рассматривая даже на свет, дабы не оказалось впоследствии каких-либо подчисток, при посещении наших приходов начальниками нашими, постараемся еще тщательнее и глубже вникать в совесть брачущихся, приводить их к Свету истинному, и при Нем, при воздействии живительных Его лучей рассматривать их сердца и после всестороннего исследования пред Богом совести их, соединять их во Христа и во Церковь навсегда и на вечно" (см. подр. Ц. Вед. 1908 г., 9). ) По 12 и 37 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., брак не может быть законно совершен без взаимного и непринужденного согльсия сочетающихся лиц, и брачные сопряжения, совершившиеся по насилию одного или обоих бранившихся, не признаются законными и действительными. Обе эти статьи требуют наличности добровольного согласия на вступление в брак для всех брачущихся безразлично, будут ли они первобрачные или второбрачные: нет непринужденного взаимного согласия обеих брачущихся сторон, — нет и законно составленного брака, и посему брак расторгается, как заключенный по насилию, а виновные в совершении его подвергаются уголовной ответственности. Таким образом священник обязан, под опасением таковой ответственности, венчать как первобрач-ных, так равно второбрачных и троебрачных, только по изъявлении ими непринужденного обоюдного согласия на предстоящий брак. Что же касается того, что в «По-сдедовании о двобрачномъ» нет вопросов брачущимся об их добровольном согласии на предстоящий брак, то ссылка на это «Последование», как оправдательный документ, в случае обнаружения отсутствия добровольного согласия на вступление в брак второбрачных, или троебрачных, будет признана светским судом неуважительной и не избавит священника от ответственности. Во избежание недоразумений, священнику, при венчании по «Последованию о двобрачномъ», следует предлагать жениху и невесте те же самые вопросы и в такой же форме о добровольном и непринужденном согласии их и на предстоящий брак, какие и как предлагает он и первобрачным (Ворон. Е. В. 1892, 8; Рук. д. с. п. 1893, 47) — Относительно побуждения восполнять этими вопро-шениями «Последование о двобрачномъ можно заметить, что указанный недоразумения могут быть документально устранены и брачным обыском, где, как известно, скрепляется подписью брачущихся, что, "к бракосочетанию приступают они по своему взаимному согласию и желанию, а не по принуждению". Правда, митр. Филарет, и помимо доказательства взаимного согласия жениха и невесты на брак между собою обыском, признавал вонрошение об этом согласии при венчании нужным пред Церковью, "чтобы потом не было извета о принуждении" (см. Собр. ми, IY т., 406-407 стр.); но, говоря о необходимости этого вопрошения, Московский Архипастырь имел в виду совершениф брака по тому чину, где это вопрошепие брачущихся положено самым чином. Что же касается пастырской практики, то священники, при совершении «Последования о двобрачномъ», обыкновенно, не спрашивают брачущихся об их согласии на брак, опираясь в данном случав на указанное «Последование», в котором отсутствие формулы опрашивания о согласии на брак, как думают некоторые, можно объяснить и тем, что вступающие во второй или третий брак, как люди опытные, не могут быть кем-либо принуждаемы к браку (см. Ц. В. 1894, 47). мым сущфственныи образом; брачный союз двух лиц бфз взаимна-го и непринужденна™ их согласия-дело ненормальное... По законам гражданским, родителям своих детей и опекунам лиц, вверенных их опеке, запрещается принуждать ко вступлению в брак против их желания. Достаточным ручательством свободного вступления в брак жениха и невесты в настоящее время считается гарантия, представляемая самим чином венчания брака, так как в этом чине положено спрашивать жениха и невесту об их свободном произволении к браку В случае заявлфния одним из брачущихся о нежелании вступить в предположенный брак, священник должен остановить венчаниф брака (сн. ниже, о заявл. после обыска о препят. к соверш. брака). По