ние вне брака (Собр. мн., ΙΥ т., 521 стр.).-До указанию того же Московского Архипастыря, лицо, желающее вступать в третий брак, при 50- летнем возрасте, следует увещевать, чтобы оно одумалося, время ли принимать на себя новые брачные узы (Приб. к твор. св. отц. 1871 г., 24 ч., 421 стр.). 1) Лютеранин, бывший в первом браке, а затем, по вдовстве, перешедший въ пом в Сенатском указе от 14 окт. того же года (П. С. 3., 1470 №), воспрещено дготе-ранам, бывшим в трех браках, вступать в четвертый с лицом правое л авным, а если вступят, то таковые браки "подвергать расторжению" (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 6-7 стр.; см. также Ц. Вед. 1908, 13).-Вообще, при повен-чании неправославных христиан по правилам и обрядам Православной Церкви, священникам следует иметь в виду и предшествующие браки означенных лиц, совершенные по обрядам их исповеданий, а в сомнительных случаях относительно определения числа подобного рода браков обращаться за руководственными указаниями к местному Ε. Η. а) Прежний брак новокрещенного или остается в своей силе, или расторгается, и в последнем случае новокрещенному дозволяется вступить в новый брак с лицом нравославным (подр. ом. ниже). Так как дела этого рода подлежать ведению высшей церковной власти, то новокрещенных, которые, состоя в браке, заключенном ими в инославии, желают, после своего перехода в православие, вступить в новый брак, священник, хотя бы этот новый брак и со включением прежних, заключенных указанным лицом в инославии, браков был в числе трех последовательно дозволенных (т. е. 2-м или 3-м), — не имеет права венчать, без разрешения своего Ε. Н. Согласно с указаниями этого начальства должно быть и обозначение тем или другим по счету в соответствующих церковно-приходских документах указанного брака новокрещенных. Если первая запись тем или другим по счету брака каждого перешедшего в православную веру делается в церковных документах соответственно распоряжениям относительно этого подлежащего начальства, то дальнейшие браки указанных лиц не могут уже представлять собою затруднения в пастырской практике. 8) Следует ли брак, признанный незаконным и недействительным или расторгнутый, по той или иной законной причине, включать в число трех браков, последовательно дозволенных для лица православного, или же лицо, бывшее в таковом браке, по состоявшемся решении духовного суда о признании незнконным или расторжении этого брака. брак, заключенный им по принятии православия). Св. Сѵнод дал указанному лицу разрешение на вступление во второй брак, и притом мотивировал свое решение по этому вопросу нижеследующими соображениями: 1) хотя по 17 апостольскому правилу воспрещается оставаться в клире лицам, кои после крещения были уже в двух последовательных браках, но правило это проходит молчанием браки христианина, в коих он мог состоять до принятия св. крещения, ибо святость брака существует и постигается только в христианстве; 2) ст. 83 зак. гражд. т. X Св. 1842 г. (по X т., изд. 1900 г., ст. 81), дозволяя между супругами иудейского закона расторжение брака, если остающейся в неверии супруг не желает продолжать сожитие с обратившимся в православие, не различает, в котором браке состояло это последнее лицо; 3) посему из последоватфльных браков, в которых состояло данное лицо, обратившееся к православию, должен считаться законным лишь тот, в который оно вступило по принятии христианства г) (проток. Св. Сѵн. от 18 февр. 1848 г., за № 83; подр. см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 62-63 стр.; Собр. мн., дополн. т., 218-220 стр.; Ц. Вед. 1902, 29).-Само собою разумеется, что практическое применение в соответствующих случаях пастырской деятельности вышеизложенного решения указанного вопроса-вне власти священника, так как ответа на этот вопрос, как об этом уже было замечено, вовсе не имеется в действующих у нас узаконениях. Поэтому желающие вступить в брак, подобный вышеуказанному, должны представить священнику разрешение подлежащего духовного начальства на вступление в этот брак. Впрочем, нужно заметить, что такое разрешение может потребоваться лишь в том случае, если бы оказалось, что при первой записи в соответствующих церковно-приходских документах о брачном состоянии перешедшего в православие не соблюдено то требование, по которому обозначение в этой записи тем или другим по счету брака указанного лица должно быть делаемо священником, согласно с указаниями относительно этого местного Ε. Η.); если же это требование при записи указанного брака было соблюдено, то относительно дальнейших браков перешедшего в православие лица священники должны руководствоваться вышеприведенной (см. 1200 стр.) 21 ст. X т. Св. Зак.).