пить в новый брак с православною (там жф, 83 ст.). Если жена или одна из жен магометанина или другого лица нехристианского исповедания ) Если брак не расторгнут, то ни мужу, ни жене не дозволяется постоянное жительство в губерниях, где евреям оседлость воспрещена (Св. Зак., X т., 1 ч., Н1 ст.). примфт св. крфщфниф, то брак её может оставаться в своей силе, без утверждения его венчанием по правилам Православной Церкви, но тогда лишь, когда муж, остающийся в своей вере, дает обязательство: 1) имеющих родиться от них с того времени детей, которые должны быть крещены в православную веру, ни прельщфниями, ни угрозами и никакими другими способами не приводить в свой закон и жене своей за содержание православной веры поношения и укоризны не наносить; 2) состоять с принявшею св. крещение, во все время её жизни или докоде продолжится брак их, в единобрачном сожительстве, откинув прочих жен, если имеет; сверх того, должно быть известно, что принявшая св. крещениф не была пред тем отлучена мужем своим от брачного с ним сожительства; но если муж не согласится дать вышеизложенные обязательства, иди если откроется, что принявшая крещение была им отлучена от сожительства с ним, то брак их расторгается, и жене дозволяется вступить в новый брак с лицом христианского исповедания (там же, 80 ст.). Если один из супругов, принадлежащих к иудейскому закону, обратится к православию, а другой останется в прежнем законе, но с обратившимся жить пожелает, то, оставив их в супружестве без расторжения, обязать подписками: первого в том, чтобы он имел тщательное попфчение о приведены другого увещанием к восприятию православной веры, а последнего в том, чтобы имеющих родиться после сего детей ни прельщениями, ни угрозами и никакими другими способами не приводил в закон иудейский и обратившемуся в православную веру супругу за содержание оной поношения и укоризны не на-носил; если же муж или жена, по обращфнии другого супруга, жить в прежнем брачном союзе не ножелают, то брак расторгается, и обратившемуся лицу разрешается вступить в брак с лицом православным) (там же, 81 ст.). В устранение встречаемых епархиальными начальствами недоразумений при исполнены правила 81 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., Св. Сѵнод нашел нужным преподать следующие общие указания относительно порядка производства дел сего рода: по получении епархиальным начальством немедленного от священнослужителей донфсения о совершении св. крфщения над одним из супругов, со-стоявших в браке по иудейскому закону, и по истребовании от оставшаяся в иудействе супруга отзыва относительно продолжения брачного сожительства с новокрещенным супругом (см. подр. выше, 1022 стр.), если окажется, что оставшийся в иудействе супруг изъявит желание продолжать указанное сожительство, и оба супруга дадут требуемые S1 ст. 1 ч. X т. Св. Зак. подписки, то брак, совершенный по иудейскому обряду, оставляется без расторжения; когда же оставшейся в иудействе супруг не пожелает оставаться в браке с супругом, обратившимся в православие, или, изъявив желание, не согласится дать требуемую вышеприведенной 81 ст. 1 ч. X т. Св. Зак. подписку, то совершенный по иудейскому обряду брак, по силе приведенной статьи закона, тем самым расторгается; в семь последнем случае разрешение принявшему православие супругу вступить в новый брак дается местным епархиальным Преосвященным, без особого производства, какое установлено по искам о разводах; что же касается до другого супруга, оставшегося в иудействе, то дальнейшее определение прав его на новый брак зависит вполне от мест и лиц, ведающих дела иудейского вероисповедания (Опр. Св. Сѵн. от 11 дек. и 12-26 февр. 1891-