торых, закоеом означенных случаях, и определенному наказанию) (Уст. Д. К., 212), по приговору уголовного суда). ведыо пред духовником (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке и разводе, С. Григоровского, 109, 117, 121-122, 124, 127, 130 стр.). — Виновное и невиновное во вступлении в незаконный брак лицо инославного исповедания не предается епитимии и ему не назначается очищения совести исповедью пред духовником, а об его постунке-вступлении в незаконный бракъ-сообщается лишь на усмотрение духовного начальства его исповедания (см. там же, 108, 118, 122-123, 125, 130 стр.). ) Дети от брака, признанного недействительным, сохраняют права детей законных (Св. Зак. X т., 1 ч., по Продолж. 1906 г., 1311 ст.). От соглашения родителей зависит определить, у кого из них, после признания брака недействительным, должны оставаться несовершеннолетние дети. Если со стороны одного из родителей вступление в брак было педобросовестно, то другой родитель имеет право требовать оставления у него всех детей. В случае отсутствия соглашения родителей, равно как необходимости отступления от упомянутых правил для блага детей, подлежащее опекунское установление определяет. у кого из родителей должны оставаться дети (там же, 131 ί ст.). Родительская власть над детьми принадлежит родителю, у которого они оставлены (там же, 1311 ст.). Родитель имеет право свидания с детьми, находящимися у другого родителя. Способ и время осуществления этого права, в случае разноглася родителей, определяются местным мировым либо городским судьею или земским начальником (там же, ИЗИи ст.). Каждый из родителей обязан, сообразно своим средствам, участвовать в издержках на содержание и тех детей, которые оставлены у другого родителя (там же, 131-5 ст.). По смерти родителя, у которого оставлены были дети, а также в случае лишения его родительской власти или невозможности осуществления им этой власти, находившиеся при нем дети поступают под родительскую власть другого родителя, разве бы подлежащее опекунское установление, ради блага детей, сочло необходимым назначить особого рода над ними опекуна (там же, 1315 ст.). 129-130 стр.).-Православный, вступивший в брак с нехристианином, по признании этого брака незаконным, получает право на вступление в новое безнрепятственное супружество, по очищении им совести исповедью пред духовником (Уст. Д. К., 213 и 215), если в таковой брак он вступил пе заведомо, а если заведомо, то с наложением на него четырехлетней церковной епитимии, по 22 пр. св. Василия Вел., с сокращением срока оной па половину, согласно принятому в духовном ведомстве обыкновению (Ук. Св. Сѵн. 24 окт. 1852 г.), в том случае, если он за вступление в незаконный брак понесет наказание по приговору суда уголовного. О иехристианине, вступившем в брак с православным, духовный суд ни в какое суждение не входит (Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 127 стр.).-См. также выше, 1172, 1174, 1188, 1190, 1195, 1199 стр. 8) Супруги обязаны жить вместе (Св. Зак. X т., 1 ч., 103 ст.). Но могугь быть случаи, когда для жены представляется совершенно невозможным исполнить требование закона о совместном жительстве с мужем, напр., когда муж сам не имеет опре-деленного местожительства, или не может дать жене помещения и т. п.; при чем в таких случаях невозможность для жены жить вместе с мужем должна быть точно установлена в судебном решении (Решен. Γρ. Кассац. Ден. 1892 г., 111 -Запрещая только самовольное разлучение супругов, закон не требует, чтобы сунруги постоянно и неразлучно жили на одной квартире, ибо нередко отделыюе их жительство вызывается такими обстоятельствами, которые не имеют ничего общего с разлучением их, Б. По действующему праву самовольное расторжение брака без суда, по одному взаимному соглашению супругов, ни в каком случае не допускается. Равномерно не допускаются и никакие между супругами обязательства или иные акты, заключающие в себе условие жить им в разлучении, или же какие-либо другие, клонящееся к разрыву супружеского союза. Места или лица гражданского ведомства не должны утверждать или свидетельствовать актов сего рода. Священнослужителям и церковным причетникам также воспрещается, под опасением суда и лишения их сана, писать под каким бы то ни было видом и кому бы то ни было разводный письма) (Св. Зак. X т., 1 ч., 46 ст.). Достаточными основаниями к расторжению брака, кроме естественного способа прекращения брачного союза смертию одного