гроба с той и другой стороны его, а все в совокупности изображают крест (Нов. Скриж.). 1) Нонторам по устройству похорон предоставляется принимать на себя исполнение норучений частных лиц: а) но доставлению гробов с принадлежностями для них (подушками, саванами, одеждами для усопших, катафалками для постановки гроба въ квартире, подушками для знаков отличия), колесниц с лошадьми для перевозки тель умерших, или носильщиков для переноса оных в церковь для отпевания и на кладбище для погребения и найму потребной для похоронной нроцессии прислуги и по приглашению нарядов нолицейских жандармских чинов на погребальные процессии, для чего в последнем случае входят в сношение с подлежащими властями; б) по перевозки мертвых тел из местности в другую, когда последует на то разрешение подлежащая начальства и с соблюдением всех существующих на сей предмет постановлена, и в) но устройству могил, памятников и склепов и постановке могильных плит и крестов, с разрешения местного духовного управления, в непосредственномъ заведывании коего находится кладбище. В круг действий контор не могут входить поручения по постановке покровов на усопших, свечей, подсвечников, как для панихид, так и для отпевания, и катафалков в церкви, равно венчиков и разрешительных молитв; что же касается приглагаений духовенства на панихиды, выносы тел изъ дому, для служения литургий, совершения отпеваний и отправления сорокоустов, а также певчих и читальщиков, то таковые дозволяются, но с тем, чтобы конторы по сему предмету обращались к местному приходскому причту и, лишь в случае отказа местного причта от совершения означенных богослужений и присылки певчих или читальщиков, конторы могут приглашать сторонних священнослужителей, певчих и читальщиков; духовенство, при приглашении к совершению панихид и отпевания по усопшим, должно озабочиваться доставлением покровов, свечей и других церковных принадлежностей погребения, а равно и о том, чтобы неревезение иди перенесение тела умершаго из дому в церковь иди на кладбище происходило с преднесением св. иконы; епархиальным Преосвященным поручено при разрешении к употреблению одеяний для прислуги при похоронных процессиях, а также балдахинов, колесниц, фонарей и носилок, не допускать никаких украшений, несогласных с уставом церковным и оскорбляющих чувства православных христиан; в случае нарушений конторами установленных для них правил, церковные причты доносят о том епархиальным начальствам для поставления в известность подлежащих учреждений (см. Ук. Св. Сѵн. от 30 мая 1898 г., за № 4, и от 30 сент., 1898 г., за Зв δ; см. С.-Петерб. Дух. Вестн. 1898, 31, 44; Ц. В. 1903, 21).-Преосвященным Иларионом, епископом Полтавским, на прошении одного содержателя ногребального заведения о разрешении иметь при означенном заведении конных жандармов для участия их в похоронных процессиях была положена такая революция: "При погребении умерших пе только не следует дозволять конных жандармов, но весьма желательно, чтобы процессия погребения христианина совершалась как чин церковный, с умиляющей простотой и благоговением, и чтобы, кремь колесницы, не было вовсе безобразных плащей, шляп, факелов, а на лошадях-попон, что воспрещается указами императрицы Едисаветы Петровны от 15 мая и 1 сентября 1746 г., которые не отменены и потому должны быть руководством в настоящем деде' (Екатерин. Е. В. 1897, 26).-Ношение при погребении служителями погребальных контор шляп, несмотря на присутствие при этом св. креста и священнослужителей в облачении, есть "оскорбление святынь Православной Церкви4 (см. подр. Псков. Е. В. 1897, 12). 2) Употребляется также каждый раз при заупокойных молитвах каждение фимиамом. Оно есть символ умилостивления Бога за усопшего; но оно имеет отношение и к телу усопшего и есть воздаяние ему почести (см. Нов. Скриж.). 8) К глубокому прискорбию, простой народ все еще держится противных христианству воззрений на умерших, вследствие чего смерть и погребение в некоторых местах, особенно на юге, сопровождается различного рода суеверными обрядами, обычаями и поверками.-Если у покойника глаза остаются открытыми, то это будто бы иредвещает смерть кому-либо из его родственпиков.-Пока покойник лежит в избе, крестьяне бросают в кадку с водой для питья иож для того, чтобы покойник ночью не напился воды из этой кадки. В течение этого времени они отнюдь не дают в займы чего-либо из шяйственных продуктов, а равно никому не дадут из дома огня. В избе не отво-уают ни окон, ни дверей, несмотря на то, что в ней ежедневно топят печку и даже летом.-Пока гроб не тронут с места, все беременный женщины спешат выйти из избы, из опасения, чтобы пе было худых последствий при родах.-Для того, чтобы благословение умершего почило над жилищем его родичей, крестьяне, при выносе покойника, трижды прикасаются домовиной о порог хаты и сеней.-По выносе покойника из сеж» й, одна какая-либо женщина, и непременно старая, осыпает гроб и сопровождаюются, кроме того, каждый раз при совершении молитвы по усопшем и при погребении). Светильники в данном случае напоминают о переходе умершего от темного жития немного к свету истинному2). Вообще смысл всех вышеуказанных символических действий объясняется вонзрением св. Церкви на земную жизнь и смерть и её учением о жизни будущей3). (См. Требн.; Нов. Скриж.; Пособие, 752-755 стр.).