на что укаяывает близкое сходство её, равно как и всего чина погрф-бения, с частью всенощного бдения-утреней. Чин панихиды изложен в 14-й гл. Устава1). Молитвословия панихиды находятся: в Псалтири («Последование по исходе души»), в Октоихе (пред последованием субботы 1-го гласа) и в особых книжках «Последованиф за усопшихъэ и «Последование парастаса, сиречь, великие панихиды, по усопгаим отцем и братиям нашим и по всем православным христианом прфставлынимся» 2). «Последование парастаса» — самое полное3). Первую панихиду, которая поется в доме умершего, пока он не погребен, — нужно петь по особому «Последованию по исходе души от тела», с каноном из Октоиха 8 гласа; это «Последование» находится в Следован. Псалтири и в конце Псалтири, которая, обыкновенно, читается по умершим. Α последующие затем заупокойный пения состоят или из полной панихиды, или только из одной литии (о. Сильченков, 139 стр.). 1) Христианф первенствующей Церкви, по причине гонений, погребали умерших ночью. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле в.сенощным. С выделением богослужения погребального из всенощного, что, как известно, произошло после умиротворения Церкви, то и другое богослужение сохранило в Православной Церкви равнозначительные названия. ) Панихида может быть совершена соборно и бев диакола, при чем каждый из священников, в норядке старшинства, сам произносит ектению и следующий за нею возглас (см. Пособие, 720 стр.).-Особого чина сдужения панихиды по епископе (равно как и по пресвитере) нет (Ц. В. 1892, 44).-Об облачении и проч. см. ниже, табл. погреб.-Находящаяся в некоторых из указанных последований 17-я кафизма иногда, как об этом сказано в 14 гл. Устава, не поется.-На панихиде, совершаемой после вечерни, вслед за возгласом: «Благословен Богъ», читается 90-й псалом, а начина-тфльные молитвы опускаются (о. Сильченков, 137 стр.).-Служащие и молящиеся при совершении панихиды, равно как и при погребении, стоят с возженными свечами.-По объяснена Сѵмеона Солунского, это изображает собою непрестанный Божественный свет, которым просвещен христианин в крещении (Нов. Скриж.); вместе с этим (по об-яснению Злат. марг., — см. Дух. Бес. 1855, 43) свет служит "прознаменованием будущего, не вечереющего света" (Ц. В. 1892, 26).Вовремя панихиды и литии (а также и при погребении) бывает каждение. Если иерей служит без диакона, то он имеет в руках кадило; если же и диакон участвует, то он кадит и на панихиде пред началом каждой ектении просит у иерея благословения для каждения; иерей лишь отпуст говорит с кадилом (Пособие, 719 стр.).-Малая ектения, произносимая во время панихиды, литии и погребения, состоит из приглашения к молитве («Паки и паки»....) и трех прошений. Приглашение этой ектении сопровождается однократным пением: «Господи помилуй», а следующие два прошения-троекратным пением: «Господи помилуй»; последнее же прошение сопровождается пением: «Подай Господи». Это вполне ясно видно из указаний относительно этой заупокойной ектении, находящихся во всех чинопоследова-ниях погребения умерших, а также и из того, что первое и второе прошения этой екте-нии взяты из сугубой заупокойной ектении, в каковой ектении указанные прошения сопровождаются троекратным пением: «Господи помилуй» (Рук. д. с. п. 1893, 20). -См. выше, 555, 592 и 645 стр. — В пасхальную седмицу панихида, обыкновенно, отправляется так: после возгласа священника и пения «Христос воскресе» (трижды), ноется пасхальный канон; по 3-й и 6-й песни бывает малая ектения и по 6-й песни поется «Со святыми упокой»; по 9-й поются пасхальные стихиры: «Да воскреснет Богъ»; потом бывает ектения за упокой: «Помилуй нас, Боже», и т. д., как обычно в панихиде (Пособие, 720 стр.; сн. ниже, «Послед. отпев. в Пасх. седм.»).-См. ниже, о поминовении усопших. ) Это «Последованиф парастаса» есть не что иное, как извлечете из Требника П. Могилы. Оно издается Киево-Печерской Лаврой и С.- Петербургской Стнодальной типографией. Книжку эту следовало бы иметь при каждом храме (цена 20 коп., в колени. — 45 коп.). — В ней вместе с последованием «Парастаса» помещается: «Всенощное бдение, бываемое о усопшем, егда во утрие погребение имать быти христианского тела, или усопшему память единому, или многим творили кто и о них потрудитися хощетъ». Это заупокойное бдение начинается возгласом: «Слава Святей»; на этом бдении бывает лития; вовглас: «Благословение Господне на васъ», соединяет великую вечерню с утреней; на утрени бывает каждение при «Непорочных», для чего на средину поставляется нани-хидница (Ц. Вед. 1895, 35). 4) После начального возгласа на заупокойной литии читается: «Трисвятое», «Отче наш», и поются тропари: «Со духп праведных» (см. их ниже, в «Послед. погр. мир. чедов.»), затем произносится ектения об усопших: сПомилуй нас, Боже», далее следует молитва: «Боже духовъ», и, наконец, отпуст, а после него провозглашается: «Вечная намять» (Пособие, 765 стр.). Заупокойную литию (λιταί-усиленное всенародное моление) в Требник указано совершать 4) пред выносом усопшего из дома в цер