собственному своему сану, священнику должно быть всегда одинаково строгим и точным в исполнении своих обязанностей (см. подр. Ц. Вед. 1900, 40). 1) Чинам столичной полиции предписано принять к руководству следующие указания: 1) нопгение венков при всяких погребальных процессиях воспрещается безусловно; 2) не воспрещается возложение венков на гробы при том условии, чтобы на венках, возлагаемых на гробы, не было никаких надписей, ни эмблемы погребаемого, и 3) при затруднительности возложить венки на гроб, по случаю ли больших размеров венков, или по случаю обилия их, венки могут быть отправляемы прямо на кладбище совершенно отдельно от процессии и там возлагаемы на могилу усопшего (см. Практ. Рук., 294 стр.).-По установившемуся обычаю как утверждает «Цер. Вестникъ», в столицах все возложенные венки возят (если их много) на особых экипажах, сзади гроба (Ц. В. 1893, 45, 1894, 10). а) Древним христианам не был вполне чужд обычай украшать цвътами и растениями гробы, могилы и тела усопших, но они пользовались этими украшениями лишь, для поощрения, — как говорит св. Киприан, — к евангельской добродетели" —для того, чтобы почтить нравственный достоинства умерших или для символического выражения идеи воскресения, вечной жизни, небесной награды и т. п., тщательно устраняя все то, что не имело чисто христианского религиозно-нравственного характера и что носило на себе отпечаток языческого суеверия. Некоторые цветы и растения употреблялись для погребального украшения преимущественно пред другими сообразно своим свойствам. как то: красные розы (как символ мученичества), фиалки, лилии и белые розы (в ознаменование нравственной чистоты), размарип, барвинок, плющ, мирт, сосна и ель (как знак никогда не прекращающейся жизни и не прерывающейся любви к умершим), всегда зеленый и не гниющий кипарис (в ознаменование вечной жизни и как символ праведника, утвердившагося в благодати Божией), лавр (как знак победы и воскресения), пальма (в ознаменование победы устоявших в борьбе мучеников), верба (как свмвол новой жизни и воскресения). Впоследствии рассматриваемый обычай нашел большее применение и распространение среди христиан на западе, а в близкое к нам время он, по подражанию иноверцам, вошел в употребление и у нас, хотя нашел сочувствие и применение лишь в некоторых классах нашего общества. Припяв у нас крайние размеры, этот обычай стал служить только для чествования земной жизни усопшего, отвращая тем самым "впимание верующих от мысли о смерти и вечности к суете земной жизни, вместо молитвенного умиления, утешения, назидания, питая тщеславие, и иередко малоимущих возбуждая к разорительному соревнованию с богатыми". Это в особенности стадо обнаруживаться при следовании ногребальных процессий в церковь для отпевания и на кладбище для погребения, принимавших иногда "характер светской демонстрации" и соблазнительных для благочестивого народа, привыкшего встречать погребальную процессы с уважением и молитвою о почившем. Вот почему Св. Сѵнодом в 1886 г. и было издано постановление, направленное к ограничению этого обычая, как нарушающего у нас церковное благочиние и соблазнительного для религиозного чувства и народной нравственности (см. подр. Рук. д. с. п. 1887, 7, 8; Ц. В. 1886, 12; Самар. Е. В. 1898, 12). 8) ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР 27 февр. 1901 г. ВЫСОЧАЙШЕ повелеть соизволил: установить, что наряд войск не должен быть производим для отдания воинских почестей при погребении воинских чинов, окончивших жизнь самоубийством, даже и в тех случаях, если самоубийство совершено в умопомешательстве и на погребение последовало разрешение духовенства (см. Ц. Вед. 1901, 11). вменфно в обязанность полицейским властямы); при чфм, в видах охранения должного благочиния и подобающего святыне уважфния в самих храмах при отпевании усопших, предписано настоятелям и настоятельницам монастырей, а равно д настоятелям приходских церквей и кладбищ, в случае желания родственников умершего обставить гроб его в храме деревьями и растениями, иметь попечениф, чтобы предназначаемые для сего деревья и растфния отнюдь не закрывали от молящихся иконостаса и царских врат и не мешали свящфннослужителям при совфршении отпевания2) (см. Опр. Св. Сгн. 10-12 февр. 1886 г.; Ц. В. 1886, 7). В 1884 г. по военному ведом, ству объявлен приказ военного министра, воспрещающий допускать впредь употребление военной музыки при погребениях лиц невоенного звания3); Св. Сѵнод онределил объявить о сем чрез напечатайте в «Церковном Вестнике» (см. 1884, 22), пригласив при этом фиархиальных Преосвященных и в особенности приходских священников к тому, чтобы они, в пределах принадлежащей каждому церковной власти, устраняли употребление музыки при совершении погрфбения, разъясняя, что музыка, не имеющая места в православном богослужфнии, не должна быть употребляема и при совершфнии рфлигиоз-