В Вологодской епархии местным Ε. Η. было сделано в 1900 г. распоряжение, чтобы священников, совершающих полные литургии в дни Великого поста, кроме дней указанных Уставом, иметь на особом замечании, как неблагонадежных пастырей, служащих Христовой Церкви и нарушающих её Уставы (Волот. Е. В. 1900, 21).-Волынским Ε. Н. было предписано духовенству епархии неуклонно следовать 52-му правилу Υ1 Всел. собора (см. выше, 552 стр.) и не допускать в сии дни служения Златоустовой литургии, напр., ради погребения своей тещи или сорокового дня жены старосты или какого бы то ни было иного события. Особенно неразумно оправдывать такое своеволие ссылкой на христианскую любовь, ибо Апостол свидетельствует, что любовь «не бесчинствуетъ» (1 Кор. 13, δ), да и не может быть пользы для душ умерших или живых от попрания священных правил, внушенных Церкви Божественным Духом (см. Ц. В. 1904, 15).-См. выше, 1 прим. к 555 стр.-Вообще постановления Устава относительно совершения литургии св. Иоанна Златоуста или Преждеосвященных Даров в седмичные дни св. Четыредесятницы настолько ясны, что никаких недоумений возбуждать не могут; если же на практике и встречаются иногда отступления от Устава, то это допускается, несомненно, по нужде, или в виду вполне уважительных причин (см. Ц. В. 1897, 2), так как указанный правила Устава не исключают, при уважительных обстоятельствах, полезной снисходительности (сн. О церковной дисциплине, В. Кипарисова, 154, 200 стр.), но при этом священникам должно иметь в виду, что изменения в указанном случае узаконенного Уставом порядка могут быть допускаемы только с разрешения местного Преосвященного. 1) Когда особой заупокойной литургии по умершем не совершается, а только подается просфора на проскомидию для изъятия из неё частицы в память усопшего (а также и одна записка с именем усопшего или поминанье), тогда поминовение усопшего ограничивается только изъятием в память его частицы из просфоры (см. выше, 890-891 стр.) и поминовением его имени по освящении Даров (см. Ц. В. 1893, 45). Когда же совершается особая заупокойная литургия по усопшем, тогда должно не только на проскомидии вынуть из просфоры особую частицу за усопшего и помянуть его имя по освящении Даров, но и на литургии оглашенных после сугубой ектении произнести заупокойную ектениго об усопшем и присоединить особые усиленные об упокоении усопшего моления Церкви и особые заупокойные чтения и вообще совершать все то, что указано в Уставе о службах заупокойных (Рук. д. с. п. 1893, 24; сп. выше, 73 прим. на 901 стр. и 1 прим. на 1366 и 1370 стр. 9) Целые поколения растут в том ложном понятии, что поминовениф на ентении и литии имеет большее значение, чем на проскомидии, что заупокойная литургия-не литургия, если не помянуть на ектении почивших, если не прочесть апостол и евангелие за упокой. И вносится в практику церковную мирское нонимание дела. Следовало бы всем и каждому твердить, что Устав не позволяет читать гласно поминанья в воскресные дни, что это несущественно и для усопших неполезно (как нарушение Устава), что кто желает помянуть именно на ектении, тот пе поленится и в субботу притти. А по субботам следовало бы неопустительно служить заупокойную литургию и нелено-стно поминать отцев и братий наших. К этому бы скоро привыкли и миряне (Ц. В. 1888, 23).Почину литургии заупокойная ектения положена одна, да и практически было бы немыслимо произносить их несколько в тех случаях, когда число поминаемыхъ чтения отдельно для каждого дня, начиная с понедельника до субботы1) (см. выше, 698 стр.). Что касается праздничных дней, то, кроме великий праздников Господских и Богородичных и святых, храмовых праздников и дней святых с бдением, не полагается совершать заупокойной службы и в дни воскресные; последнее видно из того, что для дней воскресных совсем не положено заупокойных апостола и фвангелия, кондака за упокой и проч. Понятное дело, что во все те праздничные дни (вышепоименованные), равно как и в воскресные дни, в которые запрещается отправлять заупокойную службу, и речи не может быть о пении заупокойных песнопений, чтении заупокойных апостола и евангелия, произнесении заупокойной ектфнии на литургии и совершении заупокойной литии по заамвонной молитве. Но благочестивому христианскому чувству не воспрещается поминать усопших в праздничные и воскресные дни, когда по Уставу полагается совершение полной литургии. Этому поучает самый характфр и содфржаниф литургии вообще, на которой поминовениф усопших всегда полагается и на проскомидии, и по освящфнии св. Даров. Только поминовение это в воскресные и праздничные дни, согласно действующему Уставу и обычаю церковному, благопристойнеф всего ограничивать по преимуществу поминовением данных имен на проскомидии и по освящфнии Даров, не прилагая ни заупокойной ектфнии, ни заупокойных апостолов и евангфлий, тем более, что для воскресных и праздничных дней особенных апостольских и евангельских заупокойных чтений не полагается2). Этому учит и существующая в нашей Церкви «Панихидная роспись» о поминовении усопших Особ Царствующего Дома, в силу каковой росписи даже