Нетовцы отрицанцы выделились из нетовщины в сороковых годах XIX столетия. Название "отрицанцевъ" усвоено за ними потому, что они приходящих от Православной Церкви принимают с отречением мнимых ересей, а не с одним семипоклонным началом, как это совершалось у нетовдев. Кроме того, отрицанцы младенцев своего согласия крестят сами, а браки заключают по благословению родителей. Они существуют во Владимирской, Нижегородской и Костромской губерниях. Общих, или "общего упования", или "акинфиевыхъ" секта-одно из разветвлений молоканства. Распространителем её был богатый крестьянин с. Яблоневого Врага, Николаевского у., Самарской губ., Михаил Акинфиев Попов, сосланный в Закавказье. Ложно поняв смысл и значение повествования Деяний Апостольских (2, 44-45, 4, 32) о том, что «вси веровавший бяху вкупе и имяху вся обща», Попов начал проповедывать, что частная собственность есть зло; что она, разделяя всех людей на богатых и бедных, порождает ссоры, зависть, ненависть, вражду, интриги, коварство, воровство, грабежи, убийства, тщеславие и гордость-у одних, унижение, рабство, лесть, двоедушие, ложь-у других; что первые христиане потому и были совершенны, что все у них было общее и никто ничего не называл своим; что "духовные христиане" (т. е. молокане) должны так жить, чтобы у них был общий труд и общее имение, из которого и были бы удовлетворяемы нужды каждого. Результатом этой проповеди было образование большой коммунистической общины из последователей Попова. Для управления общиною и общим имуществом в секте "общих" учреждена администрация из 12 "чиновъ", во образ 12 апостолов; девять из них мужского пола и три женского пола. Девять чинов мужского пола имеют влияние на всю общину и управление общественными делами; а особенности чинов женских ограничиваются только присмотром за женщинами при молении, обучением их пению и засеванием в молитвенных собраниях. Каждый из "чиновъ" имеет особое название (как то: "судья", "жертвенникъ", "распорядитель", "молитвенникъ" и т. п.) и на каждого из них возложено особое служение. Так, "судья" (он же и "пресвитер") председательствует в молитвенных собраниях, читает и из-ясняет Св. Писание, разбирает распри членов общины, наблюдает, чтобы каждый из остальных чинов "в своем деле не ослабевал и был бы бдителенъ"; "жертвенникъ" (он же "правое ухо Христа") принимает и хранит пожертвования: "распорядитель" (он же "правая нога Христа") обязан следить за людьми в каждом деле, наблюдать за их поведением в молитвенных собраниях, в домах и на улице; "молитвенникъ" (он же "левое око Христово") обязан руководить, по судейскому слову, общественной молитвой и приказывать молиться по домам, и т. п. Сверх частных обязанностей, присвоенных каждому "чину" порознь, "чины" имеют обязанности общие. Так, первые три "чина" решают все важные дела по собранию сектантов; вторые-принимают покаяние, если согрешивший почему-либо стесняется публично исповедать свой грех перед всей общиной, как того требовал её основатель. Все 12 "чиновъ" имеют помощников, помощники-своих помощников и т. д. Моления "общих" состоят из пения псалмов и чтения молитв, постоянно сопровождаемых земными поклонами, коленопреклонениями, взаимными поклонами и священным взаимным лобызанием. Для этих молений сектанты собираются в обыкновенных домах, только более просторных; ни икон, ни каких-либо особых украшений в этих домах не допускается. Кроме общих, называемых сектантами "соборными", молений, у них положены моления "домашние" для всей "партии" (т. е. всех лиц, живущих в каждом доме) и "единотельныя" для одного или нескольких лиц. Вообще среди других рационалистических сектантов "общие" являются наиболее богомольными. Хотя православные посты эти сектанты отвергают, но значение поста признают и соблюдают установленные ими посты, воздерживаясь в некоторые из них от всякого рода пищи. Нет у них также разделения пищи на скоромную и постную, во запрещается употрфбление в пищу мяса животных с нераз-двоенными копытами, свиней, рыб, не имеющих чешуи, лука, чеснока, сахара, хмеля, спиртных напитков, а также воспрещено курениф и нюханье табаку. Впоследствии прежние порядки и строй жизни "общих" подверглись изменениям. Уже вскоре после основания секты устроение жизни на началах коммунизма во всей его полноте оказалось не осуществимыми Одно учрфждфние администрации из многих должностных