жизни. Моления у пашковцев состоят из импровизированных молитв, проповедфй (ироизносимых даже и женщинами) и пения любимых стихов. Так как пашковцы никогда не имели яркой и до конца обработанной системы своего вероучфния и всегда тяготели к сближению с другими сектами, то их лжеучение одни ечитают однородным со штундизмом, другие трактуют папжовцев, как "духовных молоканъ", третьи совершенно отожествляют их с баптистами. С конца 1905 г. число последователей Пашкова, получивших свободу исповедания, стало увеличиваться, благодаря усилившейся с их стороны пропаганде своего учения, и пашковцы, усвояющие себе теперь название "христиан евангелического исповедания", начали употреблять все средства к тому, чтобы завязать сношения с молоканами, штундистами и особенно с баптистами. Цель этих сношений-объединить всех сектантов рационалистического направления так, чтобы они представляли из себя одну общину, которая могла бы с большим успехом действовать против Православной Церкви. Пелагианство. Распространителем пелагианства, появившагося в начале У в., был Пелагий, мирянин, родом из Британии. Основные черты пелагианства следующие: 1) Первородный грех не произвел никакой перемены в природе человека. 2) Смерть -не следствие греха, но следствие природы, которая создана смертной. 3) Грех Адама не распространяется на его потомков. 4) Спасение человека достигается его собственными силами при помощи благодати. 5) Благодать не имеет освящающего и возраждающего действия, но только указывает путь, которым можно достигнуть спасения. Пелагианство вызвало в V в. большие споры на западе. Перевертанцев секта, явившаяся в Сызранском уезде. Название это сектанты получили благодаря тому, что православный календарь пфределан ими на свой собственный, вследствие чего, например, посты, по календарю перевертанцев совпадают со днями мясоеда у православных, или праздники по их календарю положены в будние дни православных за исключением дней царских, Пасхи и Рождества, каковые празднуются у них по календарю "наших московских издателей41. Основателем этой секты является какой-то ивашевский мужик, будто бы из дворовых людей, бывший ранее поморским начетчиком, но давно куда-то исчезнувши и более о сфбе никакими проповедями не заявлявший. Перфвертанцы не чуждаются Православной Церкви, но посещают ее лишь согласно своему собственному календарю: в будни-по праздничному, а в праздник-по будничному, в пост -как в мясоед, и в мясоед-как в пост. Впоследстии, как стало известно, у перевертанцев появилось сомнение в правильности своей веры, и многие из них стали возвращаться к православию. Перекрещенцы и неперекрещенцы. Первыми называются беспоповцы, которые принимают переходящих к ним от Церкви Православной по первому чину, т.е. вновь перекрещивают. Таковы напр.: Поморцы, Федосеевцы, Филшшовцы, Странники и др. Вторые те, которые принимают, не перекрещивая, таковы: Не-товцы, Новоспасовцы и Бабушкины. Перемазовщина. Начало этому толку поповщины было положено во второй июло-вине XVIII в. беглыми попами Рогожского кладбища, которые учили, что непременно нужно священников, обращающихся от Русской Церкви к мнимому старообрядчеству, иеремазывать, т.е. вновь помазывать св. мѵром, что в Стародубщине тогда не делалось. А так как мѵра у них не было никакого, то и придумали, что по нужде можно им самим, без архиерея, составить и освятить свое мѵро. Принявшие это учение рогож-цы сдедались известными под именем перемазанцев и нашли себе последователей в скитах керженских, иргизских и отчасти даже между стародубцами. Впоследствии рогожцы устыдились своего мѵроварения и часть мѵра зарыли в землю, а остальную вылили в реку. С тех пор одни мажутся простым гнилым маслом, которое потому только и называют старым, что оно гнило; другие берут простое масло из лампады, вливают в сткляночку, в которой, по преданию, будто бы находилось когда-то древнее св. мѵро, и воображают, что масло чрез это освящается; третьи прямо сознаются: "мы ныне по нужде, вместо настоящего мѵра, помазываем простым и неосвященным маслом, а по вере нашей вменит Бог сие вместо св. мѵра44. Петрубосиане получили начало свое в XII в. от священника южной Франции Петра Брунского. Они учили, что истинная Церковь находится в сердцах верую