съезд и современные ревнители православия", "Подражайте в вере Божией о. Иоаину Кронштадтскому", "Мысли последователей о. Иоанна Кронштадтскаго", "Наши стражи благочестия", "Суд иоаннитовъ" и все другие брошюры, проводящие те же вэгляды, а равно кощунственный "акафистъ" И. А. Пономарева предать осуждению, как сод ер- жащие в себе и защищающие кощунственное, богохульное и еретическое учение секты хлыстов киселевского толка; 5) вменить в обязанность духовенству, миссионерам и миссионерским учреждениям, сверх означенных в определении Св. Сѵнода от 4-11 дек. 1908 г. за № 8814 п. п. 4 и 6 мероприятий в деле вразумления хлыстов киселевского толка употреблять те меры, которые одобрены Св. Сѵнодом для вразумления вообще хлыстов, а в предотвращение распространения учфния хлыстов киселевцфв иметь неослабный надзор за книгоношами этой секты и пресекать всеми законными способами их вредную деятельность и 6) сверх того, обратиться ко всей Российской православной пастве с посланием от имени Св. Сгнода, в каковом послании выяснить гибельность лжеучения хлыстов-киселевцев и призвать к покаянию тех, кто поддался его обольстительному влиянию; о чем, во всеобщее известие по духовному ведомству, напечатать в "Церковных Ведомостях". Христовщина. Так называлось согласиф беспоповщинского толка, в котором простой мужик представлял лице Христа и принимал поклонениф, а 12 других нфвежд выставляли себя 12 апостолами. Часовенные.-См. Поповцы, управляемые уставщиками. Чернобольцы. Основателями этого согласия поиовщинской секты были три простые и почти безграмотные мужика: Иларион, по прозванью "коровьи ножки", Никифор Иларионов и Павел Григорьев. Переселившись в Стародубье с Ветки, они начали говорить, что: "в Стародубских слободах пропала вера и спастись невозможно, потому что слобожане живут вблизи еретиков, хохлов и москалей, с которыми перемешались и сообщились". В 1775 г. со многими мирянами и иноками, оставив Стародубье, они удалились в принадлежавшее Польше местечко Черноболь (Киевской губ., Радомысльского у.), которым владел нан Хаткеевич, основали там свою церковь и монастырь и сделались известными под именем чернобольцев. Чернобольцы-а) отвергали присягу; б) не поклонялись осьмиконечному кресту, если на нем не было изображения распятого Спасителя; в) твердо верили в близость кончины мира; г) не молились за Государя и за всю Высочайшую Фамилию по формам, изданным от Св. Сѵнода; д) приходящих к ним с паспортами не принимали и, едва встречали где паспорт, рвали его, говоря, "тут-де печать антихриста". Из Польши они ушли в Добруджу, на устье Дуная; по прошествии 7 лет, австрийский император Иосиф II позволил им переселиться в Австрию. Здесь они заняли урочище, известноф под именем "Белой Криницы", на Дунае, где и смешались с другими старообрядцами и все вместе носили название "Липованъ". Имя "Чернобольцевъ" мало по малу стало исчезать, хотя строгое фанатическое настроениф оставалось у всех липован. Читающих секта быстрое распространение получила в Ревельском уезде. Учители этой секты свои беседы обыкновенно совершают в сильно натопленных комнатах, температура которых превышает 28 градусов по Реомюру. Среди такой жары молитва обязательно производится в коленопреклоненном положении. Возбужденные жаркою температурою и теснотою, молящиеся лежат плашмя на полу. Случается, что, вследствие жары и испорченного воздуха, некоторые впадают в обморочное состояние; тогда остальные предаются восторгу и с радостью заявляют, что душа этого ослабевшего до обморока человека достигла блаженства. Шалопуты. Слово "Шалопуты" (т. е. люди шального пути) — название народное, сами же сектанты называют себя "духовными христианами" или "братьями духовной жизни". Шалопуты-те же хлысты, только с некоторыми довольно значительными от них уклонениями. Основателем шалопутства был крестьянин Ворисоглебского у., Тамбовской губ., Порфирий Катасонов, около 1875 г. объявивший себя "живым бо- ) Согласно п. п. 4 и 6 определения Св. Сгнода от 4-11 дек. 1908 г., духовенство должно с особенною осторожностью относиться к лицам, подозреваемым в принадлежности к этим сектантам, при совершении над ними таинств, требуя от них отречения от заблуждений; лиц, упорных в этом лжеучении, после увещание, подвергать отлучению от Православной Церкви (см. Ц. Вед. 190S, 51).