называются штундобаптистами. Возникнув на почве протестантизма, штундобаптизм раэделяфт все заблуждения последнего. Штундобаптисты считают за единственный источник богопознания книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета и усвояют каждому последователю своей секты неограниченную свободу в понимании и толковании Св. Писания. Они отвергают таинства, обряды и посты, содержимые Православною Церковью, почитание креста, поклонение свв. мощам и иконам, призывание Божией Матери, ангелов и святых, поминовениф умерших. Хотя штундобаптисты отвергают православную иерархию, но из числа своих членов они избирают старцев (пресвитеров), учителей (проповедников) и служителей (диаконов), которые при молитве рукополагаются старцами. Старцы председательствуют в собраниях общины и управляют ею, учители проповедуют в богослужебных собраниях; те или другие безразлично могут совершать крещение и вечерю (см. о ней ниже) и должности эти могут соединяться в одном лице. Служители являются их помощниками. Богослужение штундобаптистов, не имея никакого установленного чина, состоит в чтении и толковании Св. Писания, а также пении песен из их сборников: "Гусли", "Духовные песни", "Голос веры" и др. Крещение у них совершается только над взрослыми и в отношении ко всем переходящим к ним из православия у них положено пфрекрещивание (анабаптизм). В воспоминание страданий и смерти Христа и в знак общения с Ним верующих штундобаптисты совершают, "преломление хлеба" или "святую вечерю", на которой должны присутствовать все члены этой секты, живущие в известной местности. Но учению штундопаптистов, "святая вечеря" есть "благодатное установление", которое "состоит в том, что онрфделенным на то в церкви лицом, при изречении слов установления оного и после торжественной благодарственной молитвы, преломляется хлеб, который так же, как и вино, внушается членами церкви". Большею частью "святая вечеря" совершается у штундобаптистов по лютеранскому служебнику. Вообще, штундобаптисты это-те же протестанты, различие между ними состоит лишь в том, что протестанты (лютеране) признают крещение младенцев необходимым, а русские штундобаптисты, как и их родоначальники баптисты, отрицают необходимость совершать крещение младенцев. ИПтундисты, не принявшие баптистского "вероизложения", стали известны под именем "духовной штунды", "младоштундистовъ", "штундопашковцевъ" или евангелических христианъ". Не имея для себя никакой опоры и руководясь только субъективным пониманием Евангелия, они пошли широким путем отрицания почти всего христианского вероучения. Свое отделение от штундобаптистов они выразили полным отрицанием и того небольшего подобия христианских таинств, которое удерживают штундобаптисты в своих обрядах крещения и причащения. Некоторые из младоштундистов увлеклись воззрениями духоборцев и графа Л. Толстого, вследствие чего стали совершенно равнодушными к религиозным вопросам, предпочитая им политику и переустройство русской государственной жизни. С 1905 г. штундизм под видами баптизма и евангельского христианства с поразительной быстротой стал распространяться по всему лицу земли русской от Юга и Кавказа до далеких окраин Сибири. Все так называемое "Евангельское движение в России", появившееся сначала под именем штундизма, в 1907 г. на конференции вь С-Петербурге объединилось в один "Всероссийский Евангельский Союз", который поставил себе задачею распространение "евангельскаго" учения в русском народе путем устной проповеди и "евангельской" печати и проведение этого учения в жизнь посредством просветительных и благотворительных учреждений. Детальную разработку этих задач взяли на себя "Союз русских баптистов" и "Евангельски христианский союз". "Союз баптистов" выделил из себя: "распорядительный комитетъ", "союзную школьную комиссию", "союзную финансовую комиссию" (под управлением последней находятся кассы: союзная касса, ссудная касса-под постройку молитвенных домов и благотворительная касса). Миссионерское дело выделено в особое "миссионерское общество", отделы которого образованы во всех губерниях. Миссионерское общество имеет свой фонд и управление, которое заботится об образовали молодых людей для проповеднического служения и назначает по своему усмотрению годовых, полугодовых и месячных проповедников. Для подготовления миссионеров немцами-штундистами открыты (в Лодзи и Ревеле) богословские семи