диетическое содержание, отрицающее все духовное и приравнивающее человека к животным, старается дать господство в жизни человеческой, словом-тот же безусловно гибельный для блага человечества принцип, который проповедуется материализмом и атеизмом, но только прямо и открыто. Вообще социализм, превращая материальный интерес из служебного в господствующи, из зависимого в самостоятельный, из средства в цель, подчиняя тем самым все стороны человеческой жизни интересам желудка, отвергая весь богатейший в мире христианский цветник учреждений, нравов, идей и идеалов, всем этим совершенно искушает источник зиждительных сил для культуры и цивилизации и ведет людей к одичанию, а своим стремлением устроить их земную жизнь не только помимо Бога, но и против Бога, он неизбежно влфчет человечество к его полной погибели. Вполне справедливо сказал один английский ученый (Виллиам Ленки), что "настанет день, когда одним из удивительнейших памятников людского безумия будет считаться факт, что подобное учение могло быть признаваемо передовым и прогрессивным". К глубочайшему сожалению, этот день еще не настал, и социализм все еще продолжает выставлять своим основанием высшие гуманные идеи, а своею конечною целью их осуществление, прельщая тем самым массы людей, особенно простодушных и неопытных, неспособных проникать в истинный смысл этого пагубного учения и предвидеть те результаты, которыми господство социализма неминуемо завершится. По сравнению со всяким другим отрицательным учением, сила социализма, по выражению некоторых, "заключается в том, что в нем-не все ложь, не все -заблуждение, но есть отчасти и правда, есть и относительная истина, и этою-то своею двойственностью, этим невероятным сплетением правды и лжи, истины и заблужденья он представляет величайший соблазн для человечества, и особенно для необразованной и изнемогающей под бременем труда и лишений части его". Преувеличенно рисуя картины повсюдного ослепительного богатства и сказочной роскоши, меньшинства и ужасающей бедности большинства, указывая на бессердечную эксплоатацию рабочих капиталистами, на скудость заработка рабочих, на тяжелые условия их труда, на вредные условья фабричной жизни, при которых жены рабочих теряют облик матери семейства, дочери делаются жертвами проституции, сыновья хулиганами и т. п., на изнурительность труда народных масс, на притеснения слабых сильными, выставляя при этом себя единственно истинным другом человечества и особенно всех труждающихся и обездоленных, бедных, слабых, беззащитных, оскорбляемых и обремененных всякого рода житейскими тягостями, соцьализм, всем этим возбуждая сочувитвие к зависящим от бедности страданиям и бедствиям человечества, легко привлекает к себе колеблющееся умы и чувствительные сердца и особенно впечатлительную молодежь. С особенной яркостью оттеняя, крайне преувеличивая и искаженно освещая отрицательные стороны жизни и с полной развязностью выставляя их, как нарочитую "систему для угнетенья человечества господствующими классами", для "порабощенья народа" и его "эксплоатации", соцьализм этой ложной основой вводит в заблужденье своих поклонников, склоняя их к огульному осужденью частной собственности, семьи, общества, государства, христианской Церкви и поселян в них стремленье не к ограничению неизбежных во всякое время во всех областях жизни частичных несовершенств, злоупотребленьй и уклонений от нормы, а к полному разрушенью и ниспровержению самых вышеуказанных установлений. По суждению одного из наших писателей (И. А. Гончарова), даже и сам соцьализм, при отрицании души и её прав на бессмертие, проповедуя "какую-то правду, какую-то честность, какие-то стремленья к лучшему порядку, к благородным целям", не замечает, "что все это делается ненужным при том, указываемом им, случайном порядке бытья, где люди, по его словам, толпятся, как мошки в жаркую погоду, в огромном столбе, сталкиваются, мятутся, плодятся, питаются, греются и исчезают в безтолковом процессе жизни, чтобы завтра дать место другому такому же столбу", что в таком случае "не стоит работать над собою, чтобы к концу жизни стать лучше, чище, правдивее, добрее", что "для обихода на несколько десятков летъ" достаточно запастись "такою честностью, которой синоним- ловкость, столькими зернами, чтобы хватило на жизнь, иногда очень краткую, чтобы было тепло, удобно". Еще менее замечают всю эту несообразность поклонники