1714 ПРОТИВНЫЙ ХРИСТИАНСТВУ И ПРАВОСЛАВИЮ УЧЕНИЯ. 1) Знаменательно, что явления спиритизма обнаруживались в известной постепенности, от менее сл'»чик к более сложным, что сначала "духи" заявили о себе чрез простыл постукир«яия и (ѵго.тиоя0рч№вие; затем вступили в разговоры при помощи его л описанья или устные, при ч» енляяла и^рз посредство медиумов, а потом и непосредственно; после того стали появляться мятариаиизованяые отдельные органы человека и уже в конце появились целые фигурно. сначала призрачньтя, неуловимые, а потом настолько осязательный, что их стали фотографировать. Заслуживает также особенная вниманья та легкость, с какою "духи" умеют приспособляться ко вкусам спиритов. В своем сочинении "Гиннотизм и спиритизмъ" проф. Лапполи находит, что "духи" рази лягот убеждения, исповедуемые участниками сеанса: они благочестивы с верующими, нежны и сентиментальны с вльобчивыми, благоразумны с расеудительными, положительны и практичны с деловыми людьми, блещут знанием пред теми, кто любит науку, веселы с любящими пожить, простоваты и неотесаны с простыми людьми. Так, в Германии духи отличаются зтистицизмом, пронырливостью и отвлеченным мышлением; во Франции-свободомыслием, благородством, веселостью, легкомыслием; в Испании высказывают пожеланья, чтобы все сляритические общества соединились с франкма- сонством и т. д.; в России они восхваляют православие и одновременно занимаются нигилистической пропагандой; у мормонов они признают и поощряют многоженство. ответы на бумаге, предварительно запертой в ящике или яомещеяной между двумя сжатыми стеклянными и другими пластинками, игра музыкальных инструментов, появленье света, голосов, музыкальных звуков и т. п. По самое главное поразительное явление на спиритических сеансах это-так называемая телесомаτья или ма- териализадия "духовъ", т.е. явление "духовъ" в чувственно-доступной осязаемой форме, Большею частью материализацья бывает неполная и появляются лишь части человеческой фигуры или отдельные органы-руки, ноги, лица, то маленькие, то громадной величины. На ощупь они или холодны, как труп, или тепловаты и гибки, как у здорового человека, или пылают жаром, точно при сильной лихорадке; но все они одарены движением и необычайной силой. В случаях полной материализации явившийся "дух" обыкновенно имеет парообразный, прозрачный вид с туманными и расплывчатыми очертаньями, иногда же в виде вполне ясной фигуры, доступной осязанью. Его внешний вид, выраженные лица, покрой одежды-такие же, какие существовали иври земной жизни этого духа, согласно историческим данным, или памяти лиц, знавших его. Иногда он обладает кроткой добродушной физиономией, голова окружена светлым ореолом, на плечах крылья, иногда, наоборот, он имеет дикий, зверский вид. При полной законченной материализации "духовъ", их можно касаться, ласкать и обнимать; они громко поют, присаживаются к письменному столу и пишут ответы на заданные вопросы1). Иногда "духи" позволяют даже фотографировать себя при дневном освещении или при свете магния. Редко "духи" являются уже цельными, сформированными пред собранием; чаще всего они возникают и образуются на глазах зрителей. Обыкновенно в углу комнаты появляется сначала светлое облачко, затем в центре этого облачка выделяется темное ядро, которое очень быстро начинает уплотняться. Из этого ядра незаметно вырисовывается голова, шея, грудь, плечи и остальные части фигуры. Очертанья из расплывчатых делаются все более и более определенными до тех пор, пока не появится полная человеческая фигура. Исчезает эта фигура разными способами: то расплывается в облаке, из которого появилась, то внезапно проыа-дает необъяснимым образом, то уходит в пол, в стену и т. п. Во всех таких необыкновенных явлениях спириты видят обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, которые первоначально считались действьем "духовъ", оказались поддельными. В 1875 и 1876 г. явленья спиритизма исследовала коммиеия из русских ученых во главе с проф. Д. И. Менделеевым и признала (большинством 9 голосов против 3) спиритизм за обман и суеверие. Однако это объяснение является легковесным для того, чтобы противопоставить его признанью реальности и таинственности явлений спиритизма целым рядом научныхь и других авторитетов, среди которых достаточно указать, напр., на французского астронома К. Фламмариона (род. в 1842 г.), английского физика Д. Тиндаля (1820- 1893 г.), итальянская антрополога Ч. Ломбраяо (род. в 1836 г.), президента Соеды-ненных Штатов А. Линкольна (1809-1865 г.), английского министра-президента В -Э, Гладстона (18091898 г.), Московского митрополита Филарета (1783- 18()7 г.), Вышенского подвижника, епископа Феофана (1815-1894 г.) и Кронштадт