самым крайним индифферентизмом, спиритизм однако стремится заменить собою всякую религию вообще и самому стать мировою религией. С этой целью спиритизм старается убедить всех, будто бы он дает то, чего люди не знали и что стоит несравненно выше того, что они знали; между тем как веро-и-нравоучение спиритизма, выдаваемое им за "новое откровение духовъ", является не только не "новым", а даже и не самостоятельным, как заимствованное отовсюду. Отрицая богочеловечество Иисуса Христа, спиритизм позволяет сфбе называть "откровение" своих духов даже "истинным христианством". Но, по слову Апостола, "всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа пригаедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста" (1 Иоан. 4, з); а потому и спиритизм есть учение автихристианское. Самое верование спиритов в истинность и полноту открытого им чрез посредство их "духовъ4 знания, если и может на чем обосновываться, то только на их убеждении, что у них среди "духовъ"., не менее собственных корреспондентов, чем в любом из городов". ) Под этим обозначением здесь разумеется собственно, так называемое, "Теософическое общество". Главная инициатива образования этого общества принадлежит нашей соотечфственнице В. П. Блаватской, известной в России своими письмами на родину под псевдонимом Рады-Бай, которая, отправившись в Америку, в Яью-Иорке вместе с полковником г. Олкоттом, в ноябре Ш5 г., основала Теософическое общество". Выступив с своею проповедию, теософы нашли большое сочувствие на Востоке и привлекли к себе не малочисленные симпатии на Западе. Уже в Америке к ним пристало множество "епиритистовъ" (каких там насчитывалось до 12 миллионов), а затем между сторонниками новейшей теософии стали появляться и более известные имена, напр., из членов Королевского Общества в Лондоне, из членов психо-логического общества и вообще "психистов", профессора, целые сотни заявивших себя в науке, литературе и политике людей. Таким образом, с течением времени теософы павербовали себе значительное количество последователей в разных частях света. Со времени смерти Блаватской её прододжительницей, или, как говорят теософы, "апостолом движения", стала её ученица, английская писательница А. Безант (род. в 1847 г.), посвятившая свою деятельность уяснению и проведению теософических воззрений в сознание многочисленных в настоящее время поклонников теосоцлиг иг/г рн^лиичнъгх странах. Насколько велика современная теософическая литература, — можно судить по тому, что одних журналов выходит на всех языках около 50. Имеются уже этого направления журналы и в России ("Вестник теософии", "Теософическое обозрение", "Теософская жизнь"). Начиная у нас прокладывать себе дорогу, теософическое движете, как и везде, распространяется в среде более или менее интеллигентных кдаесов. Теософы (современные)). Исходным пунктом стремлений современных теософов служит желание "братски примирить все расы на религиозной почве, в единой всеобщей истине" и воспитать братское чувство народов. По их мнению, ни одна из исторических религий не давала и не дает такой почвы в полноте. Они отрицают Божественность происхождения христианского Откровения, его учение о падении прародителей, о воплощении Сына Божия, об Его воскресении и вознесении на небо, о воскресении мертвых, разрушая тем самым христианство в самой его основе. Христианское нравственное учение хотя и признается ими, но на ряду с моралью Будды, Магомета и других основателей языческих религий. Правда, из среды их иногда раздаются заявления, что "с глубоким благоговением теософия преклоняется пред Божественным Учителем", но это только маска, личина. В действительности же, по теософическому учению, христианство не более истинно, чем и буддизм, и учение Спасителя будто бы не менее ложно, чем и суеверные традиции седой старины Востока. Если же так, то, как заключают теософы, всецелая истина должна быть открываема из совокупности всех религиозных верований путем аналитического выделения и разложения, при чем дело синтеза соединить эти разрозненные и раздробленные куски в настоящий рельефный образ и вложить в него дыхание жизни, которым будет существовать человечество. Но, под видом