а не соединением Божества и человечества в одном лице, т.е. в одном само-сознании Богочсловека; поэтому Яесторий с фанатическим ожесточением восстал против наименования Марии Девы "Богородицею4' (Θεοτόκος) и называл Ее Христородицею. Св. Кирилл, для предотвращения опасности от всей Церкви, обратился к Целестину, папе Римскому, который на поместном соборе в Риме осудил Нестория. Это осуждение повторено и в Александрии. Но патриарх Антиохийский Иоанн, личный друг Нестория, ограничился только просьбою к Константинопольскому собрату, чтобы он оставил заблуждение и успокоил Церковь. Но Несторий упорствовал и требовал Вселенского Собора, особенно когда получил известие, что Кирилл, повторив осуждение Целестина на Сбоем иоместном соборе в Александры, развил при этом случае целую догматическую систему, касательно соединения двух естеств. Император с своей стороны нризнал необходимость этой меры, чтобы положить конец соблазну, сделавшемуся общим. Назначив местом Собора Ефес, он пригласил всех митрополитов ныперии собраться с достойнейшими из подведомственных им епискоиов, в числе двух из каждой митрополии, к ИИяти-десятнице 431 г. Комит Кандидиан отправлен был присутствовать при открытии Собора в качестве императорского представителя и оставаться во все время заседаний в Ефесе, но только для сохранения внешней тишины и спокойствия. В назначенный срок собралось больше 200 епископов; но не было ни посланников Римского папы, ни патриарха Антиохийского со всеми представителями Сирийской церкви: те были задержаны в дороге противным ветром, эти с намерением не явились. Кирилл, знавший уже согласие Римского папы, не счел нужным дожидаться Сириян и, по истечении шестнадцати дней после срока, открыл Собор под председательством своим, Ювеналии, патриарха Иерусалимского, и Мемнона, митрополита Ефес-ского. Несторий отрекся явиться к ответу до прибытия патриарха Антиохийского; но, по троекратном приглашении, был осужден и предан анафеме. Послы Римские, прибывшие после произнесения анафемы, подтвердили ее от имени папы. Но не так поступать патриарх Антиохийский. Прибыв со своими епископами в Ефес, он в защиту Нестория составил отдельный Собор под своим председательством, где, признав еретическими так называемые "анафематизмы" Кирилла, изданные на Александрийском соборе, проклял его самого и Мемнона, приглашая всех прочих епископов отделиться от них и присоединиться к нему для составлены Вселенского Собора. Св. Кирилл не решился отвечать проклятием на проклятие, а только объявил от лица большего Собора временное запрещение священнодейства и епископской власти Иоанну со всеми его сообщниками, пока он будет упорствовать в расколе. Кандидиан с своей стороны не только не принял никаких мер к прекращению возникшего раздвоения Собора, но и сам перешел на сторону Иоанна и присутствовал при открытии им отдельных заседаний. Император, получив уведомление о всем происшедшем, изъявил свое неудовольствие на возникший раздор, не приклоняясь ни к той, ни к другой стороне, и требовал, чтобы все соединились непременно в один Собор. Новый сановник, посланный из Константинополя, должен был вместе с Канди-дианом наблюдать за ходом этого полного Собора, в полном смысле Вселенского. Между тем в Константинополе обнаруживалось сильное ожесточение против Нестория: анафема, произнесенная Собором, повторена была всенародно в столице; монахи в сопровождена православных мирян отправились торжественною процессиею к своему императору умолять его об утверждены проклятия на еретика. Феодосий все еще колебался, хотя имел даже нерасположение к Несторию. Он отправил нового полномочного в Ефес, комита Иоанна, своего министра или статс- секретаря, comes sacrarum. Этот последний пригласил всех епископов к себе, для выслушания императорского послания, приглашавшего их к единодушию и миру. Но мир был невозможен у православных с еретиками, доколе эти последние не оставили своей ереси. Комит Иоанн прибег к силе и арестовал Нестория, Кирилла и Мемнона. Партия Сирийская, основательнее рассмотрев дело, согласилась на осуждение Нестория и изъявила готовность к примирению, если только с тем вместе признано будет осуждение, произнесенное ею на анафематизмы Кирилла. Патриарх Иоанн представил исповедание веры, где признавал Марию Деву "Богородицею", но православные не соглашались ни на какие уступки. Тогда комит убедил импе