по дороге к возвышенности Ве-форона. и поражали их до Азека и до Македа. 11. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефо-ронской, Господь бросил на них с яебес болыпие камни (града) до самогоАзека, и они умирали: больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечем (на сражении). участвнков сражение, всецело приписываете Господу. Господь привел их в смя-тение при видт Израильтян (буквально с еврейского: пред Израилем) и пора-зил ') их в Гаваоне еильным поражением. 11. Здесь библейский писатель обясняет то, как Господь преследовал н поражал ханаанских воннов, когда они, после поражение в Гаваоне, обратились в бегство и направились по дороге, проходившей около Гаваопа, на запад к извест-иому Вефоронскому подему (по еврейски—маалэ, у 70-ти аѵафааис = восход), находящемуся между верхним (XVI, 5) и иижним (—3) Веф-Ороном. Положение обоих этих городов вполне известно: первый находился на месте нынешней деревни Ёет Урель-Фока, второй — Вет Ур ет-табта; первый расположен был на высоком выступе горы, между двумя долинами на запад от Гаваона верстах в 10 (в 2-х часах пути). Между верхним и нижинм Веф Ороном находится крутой, неровный, на час пути, прдемт. (пли спуск) между нависшими горами. Когда воины ханаанских царей устремились по этому спуску в долину. Господь бросал на них с небес больтис камни. Последние у 70-ти и в книге Сираха (XLVI, 7) поняты в смысле болыпих градин (Xîfrot ^aXâÇrjç = камни града), падавшпх вз грозовой тучи, которая служила орудием для поражение ханаанскоговойска. Выпадение такого необычайно крупиогограда, причинявшогоувечья и смерть, само по себе не составляеть, конечно, чего-либо исключительиого, неповторяс мого. Приводимые при этом из ближай-шогок настоящему времени примеры этого явление 2) показывают только непреувеличенность сказаниогобиблейским писателемь о болыпих камнях, падавитх с неба. А то, что этот необыкновенный град падаль именно на ханаанских воинов, нскавшнх спасение в бегстве, служить указаиием на высшую помощь, которую Господь посылал своему народу в его борьбе с врагами. Градобнтная туча наносила смертельные удары ханаанскому войску и по выходе его из Вефоронскогоущелья до Азека и Македа. Оба эти города, принадлежавшие потому Иудину колену (XIX, 35. 41). находились на равнине между берегом Средиземного моря и горами Иудина кол-на (XV, 33), но самое место их с точностью не определено: Азека на основании 1 Цар. XVII, 1, находилась в иедалеком разстоянии от г. Сохо или Сокхофа (о месте последняго х) Глогол: „поразить" поставлен здесь в единственном чиеле в еврейском тексте и у 70: ооѵехрефеѵ, после чего в некоторых из греческих стихов следует даже Kùpioç; с этими списками согласуется древний рукописный (В. Лебедев, стр. 227) и нынешний славянский перевод: сокруши я Господь. По еврейскому тексту тоже подлежащее, т. е. Господь, подразумевается и при еледующих затем глого-лах: „преследовать" и „поражать", как это видно из латинскогоперевода: perse-cutus est... регси88ИЬ=„преследовал... поразил") и нескольких позднейших греч. сиисков (Parsons), вь которых читается: хахе8{ш^еѵ, otaxsotoTixev. Вместо этого в древнейших (Ватикан., Александр, и Лукиановских) читается однако: xaxeS«o£av, оиахехотсхоѵ, согласно с чем в древнем славянском переводе („прогнаша"; см. В. К. Лебедев, стр. 214) и в нынешнем читается: погнаша... сечаху, т. е. израильтяне. Из этихь несходных между собою греко-славянских переводов преимущество изначальной точности принадлежит еврейскому тексту и согласным с ним латинскому переводу и позднейшим греческим епискам, в чтениех по которым выражено то воззрение библейскогописателя, что Гаваонской победой израильский народ всецело обязан был Господу Богу Израилеву. -) У западных и отечественных библеистов (см. А. П. Лопухина. Библейскую историю Ветхогозавета, т. I, 883) указывается на сильную грозу в 1859 г. во время битвы Австрийцев при Сольферипо и на сильный град в 1831 г. на Босфоре, причинявшей людям увечья и смерть. 62 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЕ. ГЛАВА 10.