11. Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, чтб сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, котороготы не знала вчера и третьяго дня; 12. да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его кры-лами! 13. Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, гос-подин мой! ты утешил меня и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих. 14. И сказал ей Вооз; время обеда, приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось. 15. И встала, чтобы подбирать, Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ея; 16. да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, путь она подбирает (и ест), и не браните ея. 17. Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя. 18. Взявши это, она пошла в город, и свекровь ея увидела, что она набрала. И вынула (Руфь из пазухи своей) и дала ей то, что оставила, наевшись сама. 19. И сказала ей свекровь ея: где ты собирала сегодня и где работала? да будет блогословен принявшей тебя! (Руфь) обявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которогоя сегодня работала, имя Вооз. 20. И сказала Ноеминь снохе своей: блогословен он от Господа за тб, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников. 21 Руфь Моавитянка сказала (свекрови своей): он даже сказал мне: будь с моими служанками, доколе не докончат оне жатвы моей. 22. И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты не оставляющей без памяти и всякого, надвющогося на Него (Пс. ХС, 1), не исключая и „пришельца во вратах Израиля" (Втор. XIV, 29),—принимающего жертву безкоры-стной преданности Руфн Ноемини в качестве великогобогоугодного поступка, достойного самой полной и совершенной награды от Bora, и готовогопослужить орудием мнлосги Вожией кбедиой женщине (11—12). „Влогословение сие (Вооза Руфи) исполнилось, потому что приела она полную мзду оть Господа, соделавшнсь праматерью Влогосдовение народов" (Вл. Ѳеодорит, стр. 315). 14. Характерно изображение трапезы восгочного простолюдина. Обед состоять: из кусков хлеба, обмакиваем ых в уксус (евр. chômez—питье, употребительное на Востоке в знойное время и теперь, несмотря иа ограничение запрещением вина у мусульман); к этому присоединяется kali, греч. SXipttov, слав. „Пряжмо"—сушеныя зерна (ср. Лев. ХХШ, 14). 15—16. Веседа с Руфью видимо еще более возвысила ее в глазах Вооза, и он делаег новыя распоряжение жницам о содействии бедной женщине в сборе хлеба; но и теперь, как ранее, еще не упоманает о родстве своей с покойным мужем Руфн. Последнее открываете ей уже Ноеминь по возвращеиии ея вечерон первогодня сбора хлеба на полях Вооза (ст. 20). 17—18. Размер дневного сбора ячменя Руфи, вымолоченного ею в поле же, равнялся ефе, евр. epha, LXX: oltpi (oÊipeî), Vulg. ephi, слав, ифи; иера эта, по иудей-ской традиции (Mudrasch, S. 42) равнялась трем сатам (Vulg. très modii); по I. Флав. (Ant. VIII, 2. 9) =72 секстарам или 1 аттнч.. р,ехрѴ)т»)с. 19—22. Обилие собранного Р. хлеба (ст. 17), остатки обеда, ею принесенные (18), наконец, сообщение имени Вооза (19),—все это немедленно вытесияет из сердца ГЛАВА 2. Р У е ь. 217