ПЕРВАЯ КНИГА ЦАРСТВ. ГЛАВА 1-я. 1. Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иеро-хама, сына Илие, сына Тоху, сына Цуфа,—Ефрафянин; 2. у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. 3. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были (Илий и) два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. 4. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Фенна-не, жене своей, и всем сыновь- I. Рождфяие Самуила и посвящение, его Господу. 1. Рамафким-Цофим— иначе; Рама Самунлова {см. 19 ст.)—местность в горах Ефремовых, расположенных!." на с.-з. от Иерусалима. Ефрафянин—не в смысле „Вифлеемлянии" (Быт. XXXV, I): Вифлеем расположен к югу от Иеруса-лнма,—а в СМЫСЛЕ „ефренлянин", по месту своего лровсхождевие. Ефрафа, Ефрафя-нин, Ефрем, Ефраим, Ефремлявин — происходить от одного и того-же еврейскогокорня ГЛЭ—произрастать, плодиться, производвть плоды, быть плодородным. 3. В Силоме (на севере от Иерусалвма, в водене Ефрема) находился в это время Дом Господень, т. е. Скиние. Илгй был при ней первосвященнякои (и вместе судьей народа), а Офни и Финеес-^шщещвк&шй;^ ' ; . Положенные дни, в которые Еикана хоДвл в Сялом приносить жертвы Господу Богу, былв праздники: Пасхи, Пятидесятницы и Кущей, когда все евреи муже-скогопола обязаны были (Исх. ХХХГѴ, 23; Втор. XVI, 16) являться к Скияив и при-восвть здесь свои жертвы. В отпошенин лиц женскогоиола отмечениый закон не был обязательным, — как потому, что мужчины рассматривались здесь представителями вообще всего своего семейства, так и потому, что сравввтельвая слабость и некоторыя особенности гелесной жнзнн женщин мешалп им исполнять предпнсание с должной аккуратностью. Но отсутствие прямого предпнсаиие не мешадо, конечно, блогочестивым жен-щииам, в случае возможности, добровольно сопутствовать мужчивам в нх паломничестве к Дому Господию, как мы это н видвм из дальнейшнх стихов главы. 4. Имеется в виду мирная жертва. Особенность ея состояла, между црочвм, в том, что, по сожжепин тука на жертвенннке и отделении грудинки и плеча в пользу