места помог нам Господь. 13. Так усмирены были Филистимляне и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила. 14. И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределн их освободиль Израиль из рук Филиетимлян, и был мир между Израилем и Аморреями. 15. И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей: 16. из года в год он ходил и обходил Вефиль и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах; 17. потом возвращался в Раму, ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу. ГЛАВА 8-я. 1. Когда же состарелся Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. 2. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авие; они были судьями в Вирсавии. 3. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки и судили превратно. 4. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, 5. и сказали ему: вот, ты соста-релся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. 6. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай имевгаимн священного сана. (Ииодробнее см. в соч. И. Троицкого: „Религиозное, обще-ственвое и государствевное состояни? евреев во время Судей", Спб. 1885). Ягненка от сосцов: жертвевный агнец должен быть по закону (Лев. XXII, 27) не моложе семи дней. 14. По мнению eu. Гервея, между евреями и аморреями был заключев оборонительный союз, направленный главныи образом против филистимлян (Английская Коми. Бнблие). 17. См. пр. к 9 ст. VIII. Установление царской власти в еврейском народе. 1. Сыновей своих: обет назорейства (см. пр. к 1] ст. I гл.) не соединялся с обязательным безбрачием давшогоэтот обет. 2. Вирсавие—город вблизи южных границ Ханаана. Удалевность Вирсавии от главвогоместопребывание Самуила Рамы (см. пр. к 1 ст. I гл.) в значительной степени обясняеть ту свободу поступков, которую позволяли себе сыновья Самуила — (ст. 3). 5. Народ верпл, что крепкая рука державного царя послужить достаточной гарантией против различного рода злоупотреблений со стороны второстепенныгь властей. 6. И не понравилось слово сге Самуилу. Установившаяся к этому времени форма еврейскогонародоправление носила характер теократин (т. е. Богоправление)— ГЛАВА j-J( ЦАРСТВ. 243