нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. 7. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствозал над ними; 8. как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою; 9. итак полушай голоса их; только представь им и обяви им права царя, который будет царствовать над ними. 10. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, 11. и сказал: вот какие будут нрава царя, который будет царствовать над вами: сыновей ва-ших он возьмет и приставить их к колесницам своим и сде-лает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; 12. и поставить их у себя ты-сяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его и жали хлеб его и де-дали ему воинское оружие и колесничный прибор его; 13. и дочерей ваших возьмет, чтоб оне составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; 14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет и отдаст слугам своим; 15. и от носевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; 16. и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших луч-ших н ослов ваших возьмет и употребить на свои дела; 17. от мелкогоскота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; 18. и возстенаете тогда от. царя вашего, котороговы избрали себе, и не будет Господь отвечать вам тогда. 19. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила и сказал: нет, пусть царь будет над нами, в тесном смысла этого слова. Будучи равно Богом и небесным царем всегь вообще иародов (теократие в широком смысле слова), Господь был в отиошении своего избранного народа в то же время п Царем земным. Огь Него исходили законы, постановлен ие, распоряжсиие ве только чисто релнгиозного, ио и семейного, обще-ствеиного, государственного характера. Как Царь, Он был в тоже время и Глав-иым Вождем военных сил своего народа. Скиние, будучи иестом особогоприсутствие Господа Бога, была виесте с тем и резнденцией Государя еврейскоговарода: здесь открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всегь важ-нейших случаях его релнгиозной, семейной, общественной и государственной жизви. Пророки, первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками волп Небесного Владыки народа. Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел взмеву евреев своему нсконвому Царю (ст. 7—8). К тому же, прося себе царя, евреи выразились: „как у прочих (т. е. языческих) народов". Из дальнейшого, однако, мы видим, что Господь позволпл Самуилу удовлетворить народное желание, находя, что, исполнение этого желаиие может и не противоре-чвть уставовввшейся среди евреев форме Богоправление, так как земной царь тео-кратическогогосударства евреев есть и должен быть ие более, как только реввост-ным исполнителем^ в проводииков во вверенном ему иароде закоиов Царя Небесного (Втор. XYU, 14—20). 9—18. Самуил начертал не статут власти еврейскогоцаря, а картвву обыч-вогова востоке того времени поведеиие царя. Жесткие тоны этой картины должны были внушать евреям большую осторожность в задуманном ими предприетии. 244 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА. 8.