5. После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; (там начальники Фнлистимские;) и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь итимпан, и свнрель и гусли, и они пророче-ствуют; 6. и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. 7. Когда эти знамение сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. 8. И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе 5. Холм Божий, т. е. одна пз пзвестных тогда в народе жертвенных высот (си. пр. 9 ст., ѴН гл.). Помимо отмеченного, холм имел и иное - военное назначение, служа для филистимлян опорным пуиктом их власти в Ханаане (см. пр. к 16 ст. IX гл.). Встретишь сонм пророков, сходящих с высоты. „Сонмы" пророков — это релнгиозно воспптательныя и образовательныя пророческие общества, впоследствии носившие название пророческих училищ,—первоначальное основание и устройство которых было сделано пророком Самуплом. Изучение слова Божие, упражнение в молитве, пение (под аккомпанпменты музыки) священных гимнов—были главными предметами занятий в этих обществах. Члены последннх назывались „пророками"—гза свое восторженно одушевленное прославлевие имени Божие; а также „сынами" или „учениками пророческими" (3 Ц. XX, 35; 4 Ц. П, 3, 5, 15),—потому что воспитывались под руководством боговдохновенных пророков, называвшихся их „отцами" {4 Ц. П, 12).—Прн Самуиле члены пророческой общины вмели свое пребываиие в Раме Самуиловой (1 Ц. XIX, 18—24); в позднейшее время, при Илии и Елисее, мы видин пророческих учеников в разных городах южного Ханаана: в Галгале (4 Ц. П, 1), в Вефиле (4 Ц. П, 3), в Иерпхоне (4 Ц. П, 5, 15). „Сонмы" неподкупных стражей закона Иеговы, восторженных глашатаев Его святой, совершенной и блогой волн должны были стать,—и были на самом деле. в течевие всей ветиозаветной истории,—сильным противовесом народнагф увлечение в мрачныя и. гибельныя дебри языческогобеззаконие. Глубокая убежденность истиниоговеденин, священный огонь религиозного воодушевление, полная правдивость и нелицеприетие обличительвых речей учеников пророческих школ оказывали на народ сильное впечатление и не мало содействовали богопризванныиц пророками в их великой и трудной миссии релнгиозного уврачевание народа. Псалтирь, тимпан, свщтль, гусли — музыкальные инструменты евреев того времени: псалтирь и гусли—струнные; свирель—духовой; тимпан—в роде нашего тамбурина или бубна. И они пророчеств у ют. „Пророчествовать" на библейском языке не всегда озпачает „предсказывать". В данном случае, как и нередко в Библии (напр., Числ. XI, 25; 1 Ц. X, 6, 10, 13; XIX, 20 и др.), выражение „пророчествовать" можно понимать в СМЫСЛЕ—прославлять Бога п Его чудныя дела в восторженных хвалеб-ных гимнах, что предполагает, разумеется, особый подем духовных сил человека. С временным прекращсяием этого подема прекращается н „пророчествование" (Чнс. XI, 25; 1 Ц. X, 13 н др.). 6. Л ты будешь пророчествовать... Си. пр. к концу 5 ст. 8. ИИаставление и вмесгв нспытание для Саула: нолучая известную свободу дей-ствий (ст. 7), нареченный царь евреев отнюдь не должеи был забывать того обстоятельства, что в вопросах высшогопорядка он лншь исполнитель воли Небесного Даря народа; посредннк между Богом н народом, истолкователь н провозвестник божественной волн—пророк —есть и будет в отношении царя твм-же самым, что и в отношении каждогоиз народа. См. пр. к 6 ст., ѴШ гл. Талга.ч—город священных воспоминаний (I. H. IV, 4; V, 5); распфложен яа восток от Иерихона, вблизи р. Иордана. 250 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 10.