ГЛАВА 1. -£ Ц А Р с т в . 863 11. Тогда Наaан сказал Вирса-вии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Агти-aин, сделался царем. а господин наш Давид не знает о толѵ& 12. Теперь, вот, я советуютебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. престоле насдедовал именно старший из сыновей его: выбор себе преемника считался правом царствующогогосударя (3 Цар. I, ст. 17, 20 и др.; сн. 2 Пар. XI, 22). И выбор Давида пал на Соломона, хотя он был лишь одиинадцатым сыном его. Если военачальника Давиаа Іоав и первосвящениик Авиаaар стали на сторону Адонии, то это не говорить о законности притязаний последняго: оба эти сановника, некогда преданные сподвижники Давида (Іоав: 2 Цар. Й, 8; XI, 1 Dap. XI, 6. 8 и др.; Авиаaар: 1 Цар. XXD, 20; 2 Цар. ѴІП, 17; XV, 24), пред смертью его измеияют ему, повидимому, лишь из соперничества — Іоава с Ванеею (2 Цар. УШ, .18; ХХШ, 20, 30; 1 Пар. XI, 22 — 23), a Авиаaара —с Садоком (2 Цар. УШ, 17; 1 Пар. XXIV, 3). Пророк Наaан, не раз выступавший в царствование Давида в. качестве посредника между царем и Вогом (2 Цар. VII, 2—17; ХП, 1 — 25), стал^ на сторону Соломона, конечно, не по пристрастию к последнему (он быль близок к Соломону и по преданию был восинтателем его: 2 Цар. ХП, 25) н не по ббиде на Адонию (см ст. 10 и 26 данной гл.), а потому, что знал волю Вожию о Соломоне (2 Цар. ѴП, 5; 1 Пар. ХХП, 9—10). Семен- ие враг Давида (2 Цар. XVI, 5 н сл.), казненный впоследствии Соломоиом (3 Цир. П, 46), а, может быть, лицо тожественное с ПІпмеем гл. IV, 18. РпсиД (евр. Peu, LXX: TTjaei, по некотор. кодд., как 82 и 108 у Гольмеса — в нарицательном смысле: 2ap,a£aç -/.al oi êxalpoi aùxoO ol ôvxeç Suvaxot) — как и Семей, вероятно, один из близких нридворных Давида (у Іосифа Флавия, Древн. ѴП, 14: 4—AafiîSou cptXoç, друг Давида — название, напоминающее тнтул Хусия 2 Цар. XV, 37; ХУІ, 17); иекоторые (Гретц, проф. M. Гуляев х) отожествляют Р. с священннком Ира (2 Цар. XX, 26). „Сильные Давидовы" (евр. иибборим ишер ле-Давид; LXX: ufol Suvaxol хоО Да(3и5, Vulg. robur exercitus D.)—гвардия телохранителей Давида, чпслои 37 (2 Цар. ХХІП, 8—39; 1 Пар. XI, 10 ai.), называются также Хелеaеи и Фелеоен (евр. Крети, Плети, ниже ст. 38 и 44, сн. 2 Цар. ѴІП, 18; XV, 18; XX, 7. 23; 1 Пар ХѴШ, 17), начальником^ их был Ванея (2 Цар. ѴШ, 18: XX, 23). По прпмеру Авессалома (2 Цар. XV, 8. 12), Адония устрояет для участянков заговора пиршество (с жертвопрнношением — для придания делу религиознап) отпечатка)—„у камня Зохелет, что у источника Рогель" (евр. им эбен (газ) Зохелет ашер щел Эйн-Рогел, LXX: jiexà аІЩ тф ZcoeXéd-, Sç f;V и/оцеѵа xfjç 'Pco-pfa, Vulg. juxta lapidera Zocheleth, qui erat viciniis fonti Rogel): камень или скала Зохелет (DO Евсевию и блаж. Іерониму, Onomastic, 471, ZwEXefr, Zoeleth) — по словопроизводству: „оодзучий" камевь или камень „змея" (может быть, название это игвет связь с „нсточником Драконовым1*, Ноем. И, 13, но, безь сомнения, оно не имело никакого отиоипения к почитанию „медногозмея" 4 Цар. ХѴШ, 4. как толкуют некоторые западные экзегеты). Источник Рогель или Эйн-Рогель (I. Нав. XV, 7; ХѴШ, 16; Onomastik. 804) лежал на иранице Іудина и Веииаминова коиен. принадлежа по разделу m. пос.иеднему (цит. мм.), к ю.—в. от Іерусалима (2 Цар. ХУП, 17), в прекрасной плодородной равннне; по 1. Флав. (Древн. ѴП, 14: 4), „вне города, у ручья, в царском парке" (иѵ хф paatXtxw TtapaSei'atp). Теперь его отожествляют с нсточником Бир-Эйюб на ю.-в. от Іерусалима, прн соединении долин Іосафатовой и Гинномовой (Robinson. Palâstina. Bd. П (1841), 138 ff.). 11—12. По жестокому обычаю древности, доселе сохраняющемуся на востоке, при всех насильственных политических переворотах. новый царь нстреблял всех родственников н членов дома своего предместннка или противника (ср. Суд. IX, 5; ') Иоторичеокия книги ВетхогоЗавта Неревод с оврейскогоязыка с подстрочными примечаниями. Профессора Киевской Духовной Академии Михаила Гуляева. Киев. 1866, стр. 186.