52. И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет. 53. И послал (царь) Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел и поклонился царю Соломону. И сказал ему Соломон: иди в дом свой. ГЛАВА 2-я. 1. Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря: 2. вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен "з. и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтоб быть тебе благо- разумным во всем, что ни будешь делать, и везде,кудани обратишься; 4. чтобы Господь исцолнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в исгине от всего сердца своего и от веей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израи-левом. всего они могли быть пережитком! представления Іеговы в образе тельца (мнение Штаде и Новакка). 52—53. Соломон в отчаянной мере Адонии усматривает! Фактическое признание им своей вины н совершает акт условного црощения ея, произведтий, без сомнеиия, доброе впечатление на его подданных!. II. 1--11. Последния раопоряжения и смерть Давида.—12—46. Первые шаги самостоятель-ногоправления Соломона—меры к ограждению неограниченной царской власти. 1. Смертельный исход болезаи Давида, уже ранее предуказанный (I, 1—4. J15), обусловливал вторичное, торжественное помазание Соломона (1 Пар. XXIX, 20—22). 2. „Путь всей земли" (ср. I. Нав. ХШ, 14)—неизбежный для всех людей жребий смерти. 26—3. Увещаиия Давида сыну близко иапоминают наставлеиия Іеговы I. Навииу (I. Нав. I, 6—7). Теократический царь народа Вожия, для успеха своего правления, должеа всю свою деятельность основывать на законе Моисеевом (Втор. XVII, 18— 19), соблюдая уставы (евр. хуккот) Іеговы, заповеди (мицвот), определения (мишпатим) и постановления (эдот) Его. Специальный смысл отдельных термвнов закона не может быть точно выражен! (по раввииам, хуккот—законы в отношении к Богу, для которых не надо иарочитогообосноваиия, мицвот — законы также в отношении Бога с определенно выраженным! основанием!; мишпатим — законы об! отношении К! людям!; эдот—законы, опнрающиеся на нсторические факты); в совокупности своей (ср. Втор. VIII, 11; Пс. СХѴІІІ, 5—7 сл.) они означают! всю целость закона об! отношении К! Богу и людям!. 4. Положительное обещаиие Божие (2 Цар. VII, 11 — 16) выражено здесь (каш. и в 3 Цар. VIII, 25; IX, 5; Іер. XXXIII, 17) в! отрицательной форме. 368 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 2.