удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи. 52. Да будут (уши Твои и) очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, 53. ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрек чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыко Господи! 54. Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, руки же его были распростерты к небу. 55. И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря: 56. благословен Господь (Бог), Который дал покой народу Своему Израилю, как гаворил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которыя Он изрек чрез раба Своего Моисея; 57. да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставить нас, да не покинет нас, 58. наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим; Втор. IV, 20). 53-й ст. в принятом греч. тексте имеет прибавку сравнительно с евр. масоретским: не только здесь поиещены ст. 12—13, имеющиесн и в евр. т. иа своем месте, но и особое добавление: tôzs. и\<иХг\<зг EodopAv ôrcèp той oîxou, ôç ouvexéXeae oJxo8ou.?jaai aôx<5v. "HXtov lyvcôpiaev âv oôpavw (Kûpioç), слав.: тогда глагола Соломон о храме, егда соверши созидати его: солнце познано сотвори на иебеси. В конце стиха имеется в греко-слав. т. другая прибавка: oôx îSoù Y^TPaTCXat ^v Ри(Шир TT)Ç ф8т)с; не сие ли писано в книге песни. О первом добавлении, весьма художественно восполняющем мысль (ст. 12) о том, что Іегова благоволить обитать во мгле, бл. Ѳеодорит (вопр. 28) говорить: „Тьма и мракь дают разуметь невидимость Вожией сущности. Посему Соломон сказал, что Поставивший солнце на небе, чтобы люди наслаждались светом, Сам рече пребывати во мгле. Думаю же, что здесь прикровенно разумееть храмь, потому что он имель весьма малыя окна, как окруженный другими малыми зданиями" (вопр. 28). „Книгу песни" бл. Ѳеодорит (вопр. 29) считаете, одиим из пророческих писаний. В новое время сближають эту книгу с „книгою праведнаго" (I. Нав. X, 13; 2 Цар I, 18 сл.), так как, по остроумному и нелишенному вероятия предположению Велльгаузена, выражение: „книга песни" образовалось из выражения „книга праведнаго" путемь возможной, в самом деле, перестановки букв: яшар (праведный) изменено было в тир (песнь). Во 2 пар. VI, 41—42 молятве Соломона придано другое заключение, весьма близкое к словам псалма СХХХІ, 8—10. и, может быть, из этого псалма заимствованное. 54—61: поолесловие к молитве Соломона: благодарение Богу (56), благословение, благожелания и наставления царя народу (57 — 61). Іегова- „дал покой народу Своему" (56): покой вь земле обетованной, обещавный Іеговою, Втор. ХП, 10—11, вполие осуществился только с посгроением неподвижногохрама Его имени, и освя-щение храма, наполненногопри этом славою Іеговы (ст. 10—11), было фактйческимь свидетельством того, что обетованный народу покой (Втор. цит. м.) теперь достигнуть им благодаря построеиию постоянногохрама „мужем покоя" (1 Пар. ХХП, 9)—Соломоном. 2 Пар. ѴП, 1 дополняет кн. Цар. сообщением, что по окончанип молитвы Соломона ииспал с неба огонь и поглотил жертвы (об этом упоминает и Іосиф Флавий, Древн. ѴШ, 4 :4), чем выражалась богоугодность жертвь и действительность благо-датногоприсутствия Іеговы (ср. Лев. IX, 24: Суд. VI, 20—21; 3 Цар. ХѴШ, 38; 2 Макк. П, 10). 406 ТОЛКОВАЯ БИВЛІЯ. ГЛАВА 8.