Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал и пошел с ним к царю. 16. И сказал ему: так говорить Господь: за т5, что ты посылал по-слов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиль нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его,—с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нея, но умрешь. 17. И умер он по слову Господню, которое изрек Илие. И воцарился Иорам (брать Охозии) вместо него, во вторый год Иорама, сына Иосафатова, царя Иудейского, так-как сына у того не было. 18. Прочее об Охозии, что он сделал, написано в летописи царей Израильских. ГЛАВА 2-я. 1. В то время, как Господь восхо-тел вознести Илию в вихре на небо, шел Илие с Елисеем из Галгала. 17—18, ВМЕСТО бездетяогоОховии (LXX слав, не инеюг замечание ст. 17 о бездетности Охозии) воцарился сын его Иорам. „Был заков, чтобы царсгво насле-довалв детв царей, а если нег детей, старший брать или блняайший родсгвевник" (бл. Ѳеодор. вопр. 5 на 4 Цар.). Время воцарение Иорама изравльскогоопределяется веоднваково в трех различный, местностях: a) здесь (ст. 17)—во 2-й год царство-ваиие Иорама иудейскогосына Иосафата (ср. 3 Цар. XXII, 50); б) в 4 Цар, III, и: в, 18-й год Иосафата; ив) в 4 Цар. VIII, 16 говорится что, напротвв, Иорам иудейский воцарвлся в 5-й год Иорама Израильского. Две последние даты оправдываются свндетельстйом III гл. о оовместном походе Иорама с Иосафатон на Моава; дата же дав ного геста обясняется может быть тем, что Иосафаи иудейский некоторое время (около 5 лет) мог инеть соправителен сына своего Иорама. П. 1—12. Вознесение пророка Илии на небо.—13—25. Начало пророческогослужение и общественной деягфльности пр. Елисея: его первый чудеса. 1. 1-й етих вь первой своей половвве имеет иарактер надписание к целому отделу о „возне севии Илииа—событии, видимо совершевно извествомь в кругу читателей 4 кн. Царств; у евреев это событие, какь в вся жизнь пр. Илии были окружены целою сетью преданий *). Время событие возвесеиие пр. Илии относится ко времени после смерти царя Оюзии Израильского(I, 17) и, вероятно, к самому вачалу цар-ствоваиие Иорама Иудейского(к которому пр. Илие, по Пар. XXI, 12—15 писал !) По талмуду, Moëd daton 26 в., Илие живет вечно. Талмуд и Мидраш: представляют пр Илию присутствующим в собраниех мудрых и святых, в школах еврейских, в синогогах при обрезании и др. ритуалах; он—предтеча мессианскоговремени, ои обитатель рая, которогоне постигла смерть Адама; Илие никогда' разрешит все трудные вопросы, Вава mezla 37-а; изяснить трудные отделы Библии. как Иез. XLV, 18 след., Menachoth 45-а. Ср. Iebamoth 102 в. Be-rachoth, 58-а.- тиосиф Флавий (Древн. IX, 2:2) говорит о смерти пр. Илии так: „Около времени Иорама исчез с лица земли, и никто по сей день не знает подробностей его кончины... Относительно Йлии, ровно как относительно жившогодо потопа Эноха имеготся данныя в священном писании, тогда как о емерти их никто не узнал ничего точного. 482 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 2.