воцарился Азаил вместо него. 16. В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Ио-сафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский: Т7. тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме; 18. и ходил путем царей Изра-ильских, как поступал дом Ахавов потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в о^чх Господних. 19. Однакожь не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так-как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена. 20. Во дни его выступил Бдом из-под руки Иуды, и поставили они над собою царя. 21. И пошел Иорам в Цаир, и все колесницы с ним; и встал он ночью, и поразил Идумеян, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убе-жал в шатры свои. 22. И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня. В то же время выступила и Ливна, 23. Прочее об Иораме и обо всем, чтб он сделал, написано в летописи царей Иудейских. 24. И почил Иорам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозие, сын его, вмисто него. 1 Цар. IX, 7; 3 Цар. XIV, 3), по восточной пышности и тщеславие разложенные на 40 верблюдов. „Пророк пришедшему Азаилу предсказал и воцареиие его и смерть пославшего, велел же ве извещать о смерти Варадада (= Венадада), чтобы в унывии не окончил он жизнь" (бл. Ѳеодор. воир. 23). Евр. текст ст. 10 в ваписании („Ке-тиби) имеет отрнцание: ло, так что смысл получается такой: и скажи (Венададу): не выздоровеешь", но в чтении („Кери") и во мв. кодексах ло считается место-имением: ему (скажи ему: выздоровеет"). Првчина ие прямого ответа пророка удовле-творвтельво увазава бл. Ѳеод. првтон, а равно, вогласно с ввм, 1. Флавиен. Цар-стрование Азанла имело принести в будущем (ср. X, 32 сл. XIII, 3. 4. 7 22) ве-ликие бедствие Изравльскому царству, какие были обычны в древности во время опу-стошительных войн (ст. 12, ср. Ис. XIII, 15 сл.; Ос. X, 14; AM. I, 13; Наум. Ш, 10 сл.; пс. СХХХУИ, 9), н пророк глубоко скорбит н плачет об ожидаю щи х отечество его бедствиех от руки Азаила. Как вествнк воли Вожией, цв. Елисей ие скрывает от Азаила этой, гибельной для Израиля деятельности Азаила в будущем, равно как и не скрывает близкой смерти Венадада, и последующоговоцаревие Азаила, (ст. 13) хотя и знал, что Азаил достигнет престола чрез труп своего повелителя (15 ст.): пророк (как и ранее Ш, 19), лишь предуказывает будущие факты, нимало не обязывая Азанла действовать преступно. Ложное снирение Азаила (ст. 13; ср. 1 Цар. ХХГѴ, 15; 2 Цар. XVI, 9) не помешало ему умертвить больного Венадада (ст. 15, по I. Флав., он удавил его, что не вполне согласно с библ. текстом), после чего он сделался царем Дамаска (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 24). 16—24. О царствовавии Иорама, 5-го царя Иудейского, параллельное повество-вание 2 Паралвпоменон гл. XXI содержит, кроме указанного в даввом отделе 4 Цар. VIII, 16 — 24, 3 вовых подробности: а) обличительное письмо пр. Илии к Иораму (ст. 12—15); б) нашествие на Иудею при Иораие Филистимлян и Аравитян, захвативших в плён имущество и детей Иорама (16—17); и в) тяжкая болезнь Иорама в течевие двух лёт, и погребение вве царскнх гробниц (ст. 18—21). О годе воцарение Иорама (ст. 16—17) ср. прииеч. к I, 17. Нечестие его (ст. 18) было делом влиевие родственного ему Израильскогоцарствующогодома: он был зятем Ахава в Иезавели, (2 Пар. XVIII, 1) был женат на дочери их Гофолин. Только верность Иеговы завету своему с Давидом (2 Цар. VII, 12; ср. 3 Цар. XI, 36) хранила этот недостойный отпрыск его рода. Из ввешвих двл сообщается ЗДЕСЬ о неудачном походе Иорама в Идумею (ст. 2о—22; 2 Пар. XXI, 8—10), где при вем явился царь, видимо, самодеятельный, а не нанестник Иудейскогоцаря, как ГЛАВА. 8. ц А р с Т В . 505