ГЛАВА 16-я. Царствование Ахаза, 12-го царя Иудейского(op. 2 Пар. ХХѴШ). 1. В семнадцатый год Факел, сына Ремалиина, воцарился А^аз, сын Иоафама, царя Иудейского: 2. двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, 3. но ходил путем царей Из-раильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мер-зостям народов, которых про-гнал Господь от лица сыпов Израилевых, 4. и совершал жертвы и куре-ние на высотах и на холмах и поц всяким тенистым деревом. XVI. 1 4. Общий (языческий) характер царствование Ахаза.—5—9. Нашествие царей Сирий-екогои Израильскогона Иудею и данничество Ахаза царю Ассирийскому. - 10—14. Новый жертвенник в Иерусалимском храме, устроенный Ахазом по образцу Дамас-ского.—15—18. Другие введенныя Ахазом изменфние в Иерусалимском храме и культе в угоду царю Ассирийскому.—19—20. Смерть Ахаза и воцарение Езекии. 1—4. Хронологическая дата возраста Ахаза: 20 лет прн воцарении и 16 лет царствование, след. смерть в возрасте 36 лет (2 ст.), представляет то затрудневие, что сын Ахаза Езекие вступнл на царство 25 лет от роду (XVIII, 2), след. родился у Ахаза, когда ему было 10—11 лет. Эту несообразность можно устранить, приняв чтение некоторых греческих кодексов, а также сирскогои арабскогопереводов, по которым Ахаз начал царствовать 25-ти (а не 20) лет. Подражание Ахаза царям Израильскнм (ст. 3) или Иеровоаму, сыну Наватову царю Израильскому (греч. кодд. у Гольмеса: XI. 44. 52. 55. 56. 74. 92. 106. 119. 12G. 121. 134. 144. 158. 236. 242. 243. 244. 245. 246; ср. слав, перев.), состояло не во введении в Иудее культа тельцов, о чем ничего неизвестно и что представляется совершенно невероятным в виду враждебных отношений того времени (XV, 37 и дал.), между двумя еврейскими;— а в одннаковом с теми царями нарушении основного теократическогозакона безусловной FBpHocTH Иегове и в увлечеиии, подобно напр. царям дивастии Ахава (3 Цар. XVI, 32; 4 Цар. III, 2; X, 26), чнстым язычеством, как культом Ваала (2 Пар. ХХѴШ, 2), и Молоха (ст. 3. 2 Пар. ХХѴПИ, 3). Хотя о последнем прямо не упоми-иает данное место 4 Царств, но параллельное место (2 Пар,. ХХѴШ, 3) опреде-ленно говорить о еожжевин Ахазом сына своего—конечно, в честь Молоха (си. 4 Цар. ХХПИ, Ю; Лев. ХѴШ, 21: Иер. XXXII, 35 п др. Ср. 1/Фдав. Древи. IX, 12: 1), а не о простом очищении огнем (ср. Чис. XXXI, 23),—обычае весьма, правда распро-етранеивом в древности в Передней Азии, Индии, Африке и Америке, а также у гре-ков (бл. Ѳеодор. вонр. 47), и в России, напр. в ночь на Ивана Купалу: видеть здесь этот снмволический акт или просто суеверный обычай, (как делают блаж. Ѳе-одорнт, Гроций, Спенсер, ироф. Гуляев и др.) не позволяют общий смысл места (характеристика яечестие Ахаза) и упомянутая библейские параллели (См. „Толков. Библ." т. I, стр. 469 си. М. Пальмова, Идолопоклонство у древннх евреев, стр. 257 и дал.). Свойственный сеиитам обычай приносить человечесвие жертвы богаи, особенно детей, в иаиболее критические моменты (ср. 4 Цар. ПИ, 27), ног и у евреев особеяно поддерживаться под влиением тяжкнх обстоятельств времени, когда обычныя средства ГЛАВА J -#J^ ЦАРСТВ. 529