7. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, 8. и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и по обычаям царей Израильских, как поступали они; 9. и стали делать сыны Израилевы дела неугодныя Господу Богу своему, и построили себе высоты во всех городах своих, начиная от сторожевой башни до укрепленного города, Ю. и поставили у себя статуи и изображение Астарт на всяком вы-соком холме и под всяким те-нистым деревом, 11. и стали там совершать куре-ние на всех высотах, подобно на-родам, которых изгнал от них Господь, и делали худыя дела, про-гневлягощие Господа, 12. и служили идолам, о кото рых говорил им Господь: не де-лайте сего. 13. Тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякогопрозорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим, и которое Я пре-подал вам чрез рабов Моих, пророков. 14. Но они не слушали и ожесточили выю свою, как была выя от-цов их, которые не веровали в Господа Бога своего 15. и презирали уставы Его, и за-вет Его, который Он заключил с отцами их, и откровение Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились, и вслед народов окрестных, о которых Господь заповедал им, чтобы не поступали так, как они, 16. и оставили все заповеди Господа Бога своего, и сделали себе литыя изображение двух тельцов, ток ея—Мигдоний; в Ефрат виадает при Квркесии, теперь Кабур, Гозан (ср. 4 Цар. XIX, 12; Ис. ХХХѴП, 12). Евсевий н бл. Иеронвм ошибочно приняли (Onomast. 66) за реку, на самом деле это—область, лежавшая вероятво, между реками Хабор и Саокор (Заохорас), у Птоломея называемая Tavaavïxiç, в клинообраз-ных надпнсях Гуцану, блпз Низибии (между Тигром и Ефратом), теперь Кошаи (см. Правосл. Палеет. Сбора, вып. 37, стр. 152—153; проф. Гуляева, стр. 345). „Города Мидийские". LXX: орг) MYJSCOV, слав, в пределаи Мндских), в числе которых было напр. упоминаемый вь КНИГЕ Товита (I, 14 VI, 9; IX, 2 и др.). Раги Мидийские, являются иовидимому северо-восточвою граввцею территории разселение плев-ных Израильтян 1). Но они без сомнение, быстро разсеялнсь и в другие стравы, не исключая и Европейских (Ис. XI, 11). Так сбылось над половиною избранного народа Божие грозное слово Божие чрез законодателя (Лев. XXVI, 38). Попытки отыскать следы разсеянных 10 колен Израилевых почти столь же многочислеввы и столь же безплодны, как и нскаиие положение рая; нет страны, где бы не поме-щала их ученая любознательность илн любопытство (ср. для прнмера статью г. Ко-лечицкогооб этом предиете в „Страннике" за 1901-й год). 7—23. Прежде чем закончить историю северного, ИзраильскогоЦарства, свящ. писатель бросает ретросиектнвный взгляд на всю историю этого царства, разсмагри-ваегь ее с религиозно-прагматнческой точки зркние, даеть фнлософию всей этой исто- !) Путешественник Кфр-Портфр нашед на одном из холмов между Вави-•ионом и Гамаданом (вероятно = древние Экбатапы) скульптуру, изображающую 10 пленников, из которых одного выдающаяся фигура нопирает ногою. По предположение это—Саргон и 10 израильтян, как представителей 10 колен, во главе с своим царем, попираемым Саргоном. Philippson. Jsraelit. Bibel II, s. 6631. О Рагах и Экбатапах см. у проф. H. М. Дроздова о происхождении книги Товита, Киев 1901, стр. 131 и др. 538 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 17.