ГЛАВА 23-я. 1. И послал.царь, и собрала ки нему всех старейшин Иуды и! Иерусалима. j 2. И пошел царь в дом Го-1 сподень, и все Иудеи, и все жители j Иерусалима с ним, и священники, ! и пророки, и весь народ, от ма- j логодо болыпого, ипрочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. 3. Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет—после-довать Господу и соблюдать запо-| веди Его и откровение Его, и уставы Его, от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, яаписанныя в книге сей. И весь народ вступил в завет. 4. И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанныя для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесяого, и сжег их за Иеру-салимом в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль ХХПИ. 1—3. Чтевие найдевиюй книги закона пред народом и заключевие завета царя и народа с Богом.—4—14. Истребление нредметов язычееких культов, а также и „высот Иеговы"—в храм, Иеруеалиме, его окрестностях и в других городах иудейскогоцарства.—15-20. Разрупиение Вефильскогожертвенника и остатков язычества в пределах бывшогоизраильскогоцарства.—21—25. Совершение Пасхи по книгв закона и общее замечание о безусловной верности Иосии закону.—26—30. Неотвратимость гнева Вожие на царство иудейское и смерть Иосии.—31—37. Иоахаз и Иоаким—17-й и 18-й цари иудейские. 1—3. Первых делом царя по возвращении депутации от Олдаиы было вобрать в храм по возможности все классы народа („пророки" ст.—быть можеть, и Иеремие. Софояие, Варух, по вероятнее—в общем емысле: учнтели народные; по 2 Пар. ХХХГѴ, 30—Левнты) для выслушание всех, обратввшнх внимание царя, мест найденной „книгв занета". Загем, подражай прежним теократическим -ождям народа Божие, как-то: Иисусу Наввну (I. Нав. XXIV, 25), пр. Самуилу (1 Цар. VI, 3—4) и блогочестивому прадеду своему Езекин (2 Пар. XXIX, 10), Иосие торжественно заклю-чнл, точаее возобновил теократический заввт иудейскогонарода с Богом, прнчем сав лично, стоя на особом царском меств в храме (гааммуд, ср. XII, 14, см. проф. Гуляева, стр., 374), пронзноснл все существевныя требование и обязательства завета, а варод утверждал их актом согласие и прииятие (ср. 2 Пар. XXXIV, 31—32). 4. Как некогда при Иоасе по заключенин завьта немедленно последовало иско-ренсние языческогокульта (XI, 17—18), так то же повторилось и теперь: по словам I. Сираха (XLIX, 3), Иосие „усиешно действэвал в обрав;ении народа и пстребид мерзости беззаконие", хотя, конечно, реформа, произведенная насильственными и чисто ВНБИПЧПМН мерами, без приемов убеждение и духовного перевоспитание массы, не могла быть нн глубокою, ни прочною. Очнщение начинается с храма и возлагается на Хнл-кию —первосвященника ([гак\ коген—[гаг] гадал; в 4 Цар. XXV, 18. Иерем. LU, 24 первосвященник по евр. коген—[га] рош, = главевствующий священник), „вторых священнпков" (когане—[гам\ мишне, ср. XXV, 18), т. е. подчиненными первосвя-щеиапку, и „стоящим на страже у порога" (ср. XXII, 4; 1 Пар. ХХШ, 5)—из 568 ТОЛКОВАЯ вивлие. ГЛАВА 23.