тами,—ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой етороне у город-ских ворот. 9. Впрочем жрецы высоть не приносили жертв на жертвенник Господнем в Иерусалиме, опрес-ноки же ели вместе с братьями своими. 10. П осквернил он Тофет, чтб на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху; 11. и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы солнца сжег огнем. 12. И жертвенники на кровле горницы Ахазовоа, которые сдела-ли цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассие на обоих дворах дома Господня разру-щил царь и низверг оттуда, к бросил прах их в поток Кед-рон. 13. И высоты, которыя пред Иерусаяимом, направо от масличной горы, которыя устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь; 14. и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их вероятао, тожественный сь Гев. ю, укрепленной Асою из камней Рамы, 3 Цар. XV, 22, в Вениампновом колене, ср. Onomast. 293; Прав. Палест. Сборн. вып. 37, стр. 204) до Вирсавин" (о положенин ея см. прииеч. к 3 Цар. XIX, 3), в том чвсле неко-торыя иывестныя высоты в Иерусалиме—у дома градовачальвика п у ворот город-скпх (может быть упомянутнх в Неем. II, 13 „ворот Долпны" на западной (глав-вой входной) стороне Иерусалпма, приблизительно на месте нынешвнх Яффсвнх ворот). Судьба гвященнпков этих высоть,—священников, происходнвшнх из кОлена Левиина, была иною, чем жрецов идолослужение (5 ст.): Иосие заставил этих левнт-ских священников оставить места своего прежняго служение и переселиться в Иеру-салим, но здесь при храмк был уже определенный штат священников, и для новых могло не оказаться ни священввческнх занятий, ни священническогосодержали, и таким образом естественно произошло нх низведевие ва положение леви-тов (ст. 9; ср. Иез. XL1V, 10—14): подобво последиям, онв не могли самостоятельно приносить жертвы в Иерусалвмскпм храме, во ядевие опрееноков и, вероятво, других приношений алтарю им было предоставлено наравне с члевами священническогосословие, устранявшимися от фактнческогосвященносдужевие вслидствив тех или иных фнзическнх недостатков (Лев. XXI, 21—23). 10—14. „Долвна сыновей Еннома", LXX XâpayÇ 'Evvdp. Vulg. соптаииив filii Ennom слав, дебрь сынов Енномлпх, ср. I. Нав. XV, 8, — долина, начинающаяся на западе Иерусалпма, блнз Яффскнх ворот в направляющаяся сначала кь югу, а затем к востоку до соедввение с долиною кедрскою,—ныне вадпер-Рабабн (Onomast. 313). От совершавшихся здесь прн Ахазе (4 Цар. XVI, 3) и Манассии (XXI, 6) кровавых п огиенных жертиѵь Молоху (ср. Иер. VII, 31; XIX, 2) долина Енномова впоследствии сделалась образом вечных мучений под нменем угеѵѵа той тсир<5с, геенны огненной. Тофет, LXX Taçéd-, Vulg. Topheth, слав. Тафеф — специальное название места гех жертвопрпношений Молоху в долине Енномовой (Onomast. 508). Прежние толкователи производили слово „Тофет" от евр. тоф, тимпан (музыкальный инструмента в роде бубна), илея в виду ту характерную, по раввинским сказанием, черту вдолослужение Молоху, что крики сожнгаемых жертв заглушались игрою жрецов на тнмианах (М. Фпларегь, стр. 271; нмя Тофет, по обыкновевному изяснению, означает тим-ппнное место). В новое время Тофет производить нлн от асснрийсво-персидскогокорня с значением (родств. с греч. З-атстеиѵ) погребать, в частности, чрез трупо-сожигание, или евр. гл. туф — в значенин: плевать, так что Тофет — предмет отвращение (Gesenii, Thesaur. p. 1497), или в звачении: сожигать (furst), след. T.— 570 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 23.