шесть овнов, семьдесят семь агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех: все это во всесож-жение Господу. 36. И отдали царския повеления царским сатрапам и заречным областеначальникам, и они почтили народ и дом Божий. ГЛАВА 9-я. 1. Но окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники и левиты не отделилнсь от народов иноплеменных ст. мерзостями их, от Ханапеев, Хеттеев, Фе резеев. Иевусеев, Аммонитян, Моанитян, Египтяп и Аморреев, 2. потомучто взяли дочерей их за себя и за сыновей своих и сме-шалось семя святое с народами иноплеменными, и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою. 3. Услышав это слово, я разо-драл нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел пе- писателя все это во всесожжение Господу указывает на то, что никакая часть жертвы не иошла на обФ.д. 36. II отдали царския повеления царским сатрапам и заречным областеначальникам. Нодопным образом поступнл и Неемия (II, 9). Положение сатранов и их отношение к заречным областеначальникам трудно определить с точностью. Вероятно, первые были главным образом военными чиноввиками, а вторые гражданскими. По мнению Ролинсона, сатрапы были высшие начальники, поставленные иап. целыми персидскими провинциями, a заречные иаместники — начальники иалых областей. IX. 1—2. ИИолучение Ездрою сведевий о существовании браков с иноплеменницами.—3—5. Скорбь Ездры.—6—15. Молитва Ездры. 1. По окончанги сего Неопределенное указание, имеющее тот смысл, что после опнсанпых ранее событий произошло вскоре и то, о чем говорвт писатель далее. Изь того, что Ездре о суицествовании смешанных браков было сообщено другими, и из описания спльного впечатлЬния, пронзведевного на Ездру этими сообщении (ст. .и— 5) можно также заключать, что событие, описанное в гл. IX, совершилось векоре по прибытии Ездры в Иерусалпм.—Не отделились от народов с мерзостями их,- точнее с евр. в виду мерзостей ихг. Из перечисления язымескнх народов, делаемаго в 1 ст., вельзя заключать, что хаиааискис народы существовали еще в то время: перечнсление делается по образцу Пятоквижия (Ср. Втор. VII. 1 —11). Законом Моисеевым-!, запрещались браки только с хананеянками (Исх. XXXIV, 12—16; Втор. VII, а и дал.; Суд. Ш, 5 и д.). Нарушение этого закона в описываемый период в значительной мере вызывалось необходимостью, так-как при переселениях и ко.юнизации всегда число мущин превосходить чнсло женщин. 3. Разодрание нижней и верхней одежды служило у древних евреев зваком гл)бокой скорби (Ср. Нав. VII, 6); вырывание волое на голове и бороде было зиаком сильного гнева и возмущения нравственного чувства (Ср. Неем. ХШ, 25). 232 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 9.