ГЛАВА 10. -Я Е 3 д Р ы. 235 ила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: мы сделали престу-пление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли, но есть еще надежда для Израиля в этом деле; 3. заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими,—и да будет по закону! 4. Встань, потомучто это твое де- ло, и мы с тобою: ободрись и дей-ствуй! 5. И встал Ездра, и велел на-чальствующим над священниками, левитами и всем Израилем дать клятву, что они сделают так. И они дали клятву. 6. И встал Ездра и пошел от дома Божия в жилище Иоханана, сына Елияшивова, и пришел туда. Хлеба он не ел и воды не пил, потомучто плакал о преступления переселенцев. 7. И обявили в Иудее и в Иеру-салиме всем бывишм в плену, и отец его Иехипл не может быть отождествляем с упоминаемым в ст. 26 Иеииилом. Сыновья Елама, к которым он прниадлежал, упоминаются еще в II, 7; ѴШ, 7 и X, 26. Шеиания не был ни священником, ни князем. Поэтому его речь была выражением покаянного настроекия общины. Шехания признает главным грехом народа браки с иноплеменницами. Но вопреки Ездр. IX, 10 он верит, что для Израиля остается еще надежда. Вместо слов в этом деле с евр. (al-zoth) лучше было-бы передать: „несмотря на это". 3. Шехания предлагаете заключить клятвенный сиюз с Богом (2 Пар. XV, 12; XXIX, 10; XXXIV, 31—32; Неем. X, 29)—и отпустить жен вноплеменниц, а также рожденных от них детей. Как видно из ст. 44 и из Неем. XIII, 23 и д. пред-ложение Шехании было осуществлено полностью. Впрочем, взрослый дети, особенно сыновья, в случае согласия подчиниться закону, могли, вероятно, оставаться и в Иудее.— По совету господина моего: вместо стоящаго здесь adonai во многих рувописях читается Иегова; в Вульг. juxta Toluntatem Domini, по воле Господа. Связь с после-дующим тогда будет такая: по воле Господа, как она понимается благоговеющини пред заповедями Божиими (Шульд). В русск. тексте adonai (господин мой) понято, как указание на Ездру. Подобным образом и во 2 Ездр. передано (bç êxptëb) aoi. Под советом Ездры в таком случае в ст. 3 разумеется молитва Ездры (IX, 6—16), внушпяшая народу предпринятое решение. 5. Ездра воспользовался настроением момента и взял с начальников народа клятву в том, что они исполняг сказанное Шеханией. 6. После клятвы народа Ездра оставнл двор храма и пошел в жилище (LXX yaÇatpuXdbuov. слав, „сокровищный дом") Иоханана, сына Елиашивова. Невидимому, это была пристройка к храму для хранения священной одежды и принадлежностей богослужения, а также для временного пребывания свищеннивов и левитов. Так как иисатель не дает никаких пояснений относительно личности Иоханана, по пмени котораго была названа одна из комнать храма, то отсюда можно заключать, что личность его была хорошо известна. В кн. Неемии (ХП, 23. 10) упоминается об Иохавяне первосвященнвке, который представляется внуком Елиашива п современни-ком Неемин. Вероятно, но имени этого Иоханана и была названа одна "из комнать храма. Название это, однако, могло возникнуть позднее того времени, о котором говорится в 1 Ездр. X, так как тогда Иоханан еще не был первосвященником. Но писатель для ясности разсказа пользуется этим позднейшпм, очевидно, хорошо всем нзвестным названием.— Хлеба он не ел и воды не пил. Ср. Исх. ХХХИѴ, 28; Втор. IX, 9. 7—8. Так как окончательное формальное решение вопроса о женах инопле-ыенницах зависело от всей общнпы, начальствующие и старейшины, сочувствуя пла-нам Ездры, созывают собрание переселенцев в Иерусалиме.