Ездре, чтоб он принес книгу закона Моисеева, который запове-дал Господь Израилю. 2. И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин и всех, которые могли понимать, в первый день седьмаго месяца; 3. и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от разсвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были прикло. гимаиа (458 до Р. Хр.). Ездра прибыл в Иерусалим (1 Ездр. ѴП, 8); в 20 день девятаго месяца того-же года состоялось народное постановление об удалении жен иноплеменниц (1 Ездр. X, 8); осуществление постановления заняло время до конца года (1 Ездр. X, 17); в седьмом месяце следующаго года, т. е. второго по прибыли Ездры, было собрание и события, описанныя в Неем. VIII—X (Фриче, Вин-клер). Против изложенвого взгляда на хронологическую дату Неем. VII—X справедливо, однако, указывают на следующее: а) по изложенному взгляду пронсшествия, описанныя в Неем. VIII—X, произошли до прибытия Неемии. Между теи в VIII, 9; X, 1 мы имеем сообщения об участии в событиях Неемии, при чен нет ннка-ких оспованин эти сообщения (VIII, 9: тогда Нееиия, он же Тиршафа; X, 1: Неемия-Тнршафа) считать ПОЗДНЕЙШИМИ глоссами; б) при изложеннон взгляде на Неем. VIII— X помещение глав в кнпге после оппсания деятельности Неемии является мало по-нятным. В виду этого, другие авторы (Риссель, Келер) полагают, что нет осно-вания разрывать связь VIII—X гл. кн. Неемии с непосредственно им предшествующими. Отсутствие обозиачения года в начале ѴШ-й гл. („когда наступнл седьмой месяц") даегь основание заключать, что писатель говорить о том же годе, о котором шла речь выше, т. е. о годе окончания СТЕНЫ (VI, 15). Седьмой месяц (ст. I)—есть следующий (Тисри) за шестым (улом). При такон понииании хронологической даты сг 1 недоумепие может возбуждать то обстоятельство, что Ездра выступил с про-поведью закона, составлявшей (по 1 Ездр. VII) цель его прибытия в Иерусалии, только по ирошествии 12-ти лет. Но это недоумение удовлетворительно разясняется, если принт во ввимание те неблагоприятныя условия, прп которых должен был действовать Ездра по прибытии в Иерусалим,—его борьбу с врагами народа, заботы об устроении внешаей жнзни общины н т. п. Только прибытие Нееиии и устроение стен города, обезопаснвь положепие народа, дали возможность Ездре выступить на дело утверждения в народе духа законности. Имело значение в данном случае, без со-мнения, и желание Ездры, чтобы в народе постепенно подготовлена была почва для усвоения закона, для чего, конечно, требовалось время. Местом собрания народа по ст. 1 послужила площадь пред Водяными воротами (Ср. Ш, 26). В 2 Ездр. IX, 38 месгои собрания народа представляется пространство пред восточными воротами храма. Если Водяныя ворота отождествлять с нынешними Золотыми, то, значить, местои собрания была площадь между Золотыми воротами и восточными воротами храма, ведшими во ввешвий двор. И сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу Закона Моисеева. Таким образом, инициатива пзучсния закона исходила от самого народа, и Ездра мог теперь приступить к осуществлению цели своего прибытия в Иерусалим с надеждой на успех. 2. Из ст. 2 видно, что вь собрании присутствовали не только мужчины и женщины, но и детп. Последние разумеются в замечании: всех, которые могли понимать.—В первый день седьмаго месяца: первый день седьмаго месяца издревле был большим праздникон (Лев. ХХШ, 23—25; Числ. XXIX, 1—2); вероятно, поэтому и собрание было назначено на этот день. 3. Чтение Ездрой книги закона продолжалось от разсвета до полудня, т. е. 6—7 чаеов. Из дальнейшаго повествования видно (ст. 4—8), что не было чтение непрерывное: оно прерывалось теии толвованияии, которыя присоединяли левиты к прочитанным отделам. 264 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 8.