ГЛАВА 10-я. 1. Приложившие печати были: Неемия—Тяршафа, сып Гахалии, и Седекия 2. Сераия, Азария, Иеремия, 3. Пашхур, Амария, Малхия, 4. Хаттуш, Шеваиия, Маллух, 5. Харим, Мфрехюф, Овадия, 6. Даниил, Гиннефонь, Варух, 7. Мсшуллам, Авия, Миямин, 8. Маачия, Вилгай, Шемаия: это X. 1—28. Список приложивипих печати.—29—39. Обязательства, принятыя на себя пародом. 1. ИИриложившие печати были. С евр. то же выражение бо.тее точно можно бы передать так: „И на chattumim (запечатанные документы) былп" (печати). Из множ. ч. chattumim делают заключение, что было наиисано несколько джуиен-тов с изложением обязательстве народа,—по крайней мере, два (Мейер, Верто-лет). В числе приложнвших печать вслед за Неемией называется Седекии, который не принадлежал нп к священникам (Неемия и Седекия), ни к главам поколений. Возможно, что это было лицо, занимавшее высокое положение, может быть, писец наместника (1 Ездр. IV, 9 —17). Ролинсон отождествляете его се Садокоме писцоме (XIII, 13). 2—8. Списоке прпложнвшихе печати священникове (ст. 8: это священники). Ве списке названо 21 имя, но Обыкновенно предполагают, что одно имя выпало, так как в Неем. XII, 1—7 исчисляется 22 именп. Из этнх пмене 15 приводятся ве III, 2—7 как имена глав священническихе, возвратившихся нзе Вавилона се Зоро-вавелеме, и ве XII, 11—20, как имена глав священническихе родове. Вследствие этого и ве Неем. X, 2—8 называются не отдельныя лица, a целые священнпческие классы (чреды), от нмевн которыхе выступили представители. Обращаете на себя ввимание то обстоятельство, что ве числе приложившихе печати не назване первосвя-щенник. Можете быть, вместо него подписался Сераия, который ве XI, 11 называется начальствующим ве доме Вожиеме. Списоке священникове кроме X, 2—8 приводится еще ве Деем. XII. Но составить ясное представление обе органнзацин ветхозаветного священства после плена на основанин этихе списков очень трудно. Из 1 Ездр. II, 36—39 видно, что с Зоровавелем возвратились из плена четыре свящевнпческнх рода (Кейль) или четыре чреды: Иедаии, Иммера, Пашхура и Харима. Между тем в Неем. X, 2—8 мы имеем указание на 21 чреду, а в Неем. XII на 22. По пре-данию иудейскому после плена до разруипения Иерусалима существовали 24 чреды Давида (Лук. I, 5 — 8. Древн. VII, 14. 7). Как образовались эти чреды и когда, обе этоме трудно сказать что-нибудь определенное. По иудейскому преданию, возвратив-шиеся изе плена четыре рода (или чреды) были разделены пророками на 24 части, се целью придаиия священству организации времени Давида. Нрп этоме первая чреда получила свое имя (Иедаии), а остальныя по жребию иолучплп имена чреде не возратив-шихся. (Herzfeld, Geschichte Ш, 393). Указаиие кв. Неемии на 22 чреды (вместо 24) при этоме можно понимать так, что 2 чреды не были заполнены, дабы можно было включить техе, которые имелп доказать свое право на священство (1 Ездр. ). Вновь образованный чреды отчасти иоспли древния имена: ве Неем. XII, 1—7 восемь имене совпадают с 1 Пар. XXIV. Но некоторые получили и новыя имена, наприм. Иддо (ст. 4). О священстве ве послепл. время см. у пр. Г. Титова, (История священства. 1878) и у о. Гр. Елючарева, (История ветхозав. священства. Ставр. 1903). глав A 10. H Е Е M I И. 273