нули другь на друга, а он начал говорить об истине. 34. О, мужи! не сильны ли женщины? Велика земля и высоко небо, и быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходить круг неба и опять возвращается на свое место. 35. Не велик ли тот, кто совер-шает это? И истина велика и силь-нее всего. 36. Вся земля взывает к ис-тине и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды. 37. Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнуть в неправде своей; 38. а истина пребывает и остается сильною в. век, и живет и владычествует в век века. 39. И нет у ней лнцеприятия и различения, но делает она справедливое, удаляясь от всего несправед-ливого и злаго, и все одобряют дела ея. 40. И нет в суде ея ничего неправого; она есть сила и царство и власть и величие всех веков: благословен Бог истипы! 41. И перестал он говорить. И все возгласили тогда и сказали: велика истина и сильнее всего. 42. Тогда царь сказал ему: проси, чего хочешь, более написанного, и дадим тебе, так-как ты оказался мудрейшим, и будешь сидеть подле меня и будешь называться родствфн-ником моим. 43. Тогда сказал он царю: вспомни обещание, данное тобою в тот день, в который ты принял царство твое, что ты построишь Иеру-салим , 44. и отошлешь все сосуды, взятые из Иерусалима, которые ото-брал Кир, когда дал обеты разорить Вавилон, и обещался выслать их туда. 45. А ты обещался построить храм, который сожгли Идумеи, когда Иудея- опустошена была Халдеями. 46. И об этом самом теперь я прошу тебя, господин царь, и умоляю тебя, и в этом величие твое: прошу тебя исполнить обещание, которое ты устами твоими обещал Царю Небесному исполнить. 47 Тогда царь Дарий вставь по-целовал его и написал ему письма ко всем правителям и началь-никам областей, и военачальни-кам и сатрапам, чтоб они пропустили его и с ним всех, иду-щих строить Иерусалим. ич. Также писал письма ко всем местным начальникам в Келе-Сирии и Финикии и находящимся на Ливане, чтобы привозили с Ливана в Иерусалим кедровыя дерева и помогали ему строить город. 49. Писал о свободе и для всех Иудеев, отправляющихся из царства в Иудею, чтобы никто из имеющих власть, областный на- 35—40. Зоровавель прославляете истину, представляя ее могущественнее всего, а не Бога. Возможно, что он имеет в виду при этом слушателей-язычников. Кроме того, в речи Зоровавеля отражается влиявие эпохи, в которую жвл автор книги. Идея Бога в поздневшей иудейской теологии расчленена была ва частныя понятая; (aorpla, Xôyoç, itveujia freoû, aM)9-eia); эти понятия были ипостазпрованы и стали на место древних означать представление о Божестве. 41—42. Признанный победителем Зоровавель получаете позволевие просить, чего он хочет, и обращается с ходатайством за иудеев. 45. lu обещался построить храм, который сожгли идумеи. Об участии идумеев в разграблении Иерусалима говорится у пр. Авдия и в кн. Иезек. XXVI, 5. 49. Не приходите к дверям их, т. е. не вмешивайтесь во ввутреанюю жизнь вх. 304 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ, ГЛАВА 4.