и послан был Рафаил исцелить обоих: 17. снять бельма у Товита и Сарру, доч Рагуилову, дать в жену Товии, сыну Товитову, связав Ас-модея, злаго духа; ибо Товии пред назначено наследовать ее.—И в одно и то же время Товит, по возвращении, вошел в дом свой, а Сарра, дочь Рагуилова, сошла с горницы своей. нятом греч. текете LXX и слав, вь ст. 16 ошибочво читается ИѵсЬтсюѵ rrjç SdÇrjç тоО р,еуаХои 'Расра^Х чаи £тсеатаХт], (и услыша Господь молитву обоих) пред славою великаго Рафаила, и послан бе... Но в кодд. 64. 243. 248, в Комплют. п Альд. изд., равно как и в Синайском списке, пооле р,еуаХои стоить феоО, и союз хаи стоить пред PacparjX или пред атсеотаХт]. Русск. синод, перевод правильно пере-дает мысль подлинного текста. Имя ангела Рафаила, как одного из высшнх семи ангелов, предстоящпх пред Богом (Тов. XII, 15), встречается только в кнпге То-впта и позднее—в так пазываемой книг Еноха (гл. IX, I; X, 4; XX, 3; XL. 9) (см. Das Buch Henoch, libers, und erklârt топ A. Dillmann и—„Книга Еноха. Исто-рпко-критическое изследование, русский пер. и обяснение анокрифической книги Еноха". (Казапь 1888). проф. прот. А. В. Смирнова). Допленвая библейская письменность не знает ииен ангелов. Только в кииге пр. Даниила (гл. УШ, IX, X, XII) впервые уиоминается два имени ангелов—Гавриил и Мпхаил. Как эти два имени, будучи собственными именами, имеют однако по смыслу своему, нарицательное значение — вы-ражают разныя стороны отношения ангелов к Богу, миру и людям (см. у А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учсние об ангелах, стр. 361—377), так и имя Рафаила, происходя от евр. рафа, исцелять, врачевать, и эл, Бог, указывает на ту миссию, для выполнения которой Рафаил был послан Богом на землю (III, 17; XII, 14), именно на исцеление (Êdcaaatfat) (ст. 17) или избавления Товита от слепоты, Сарры от тех душевных недугов или страданий, которыя причинял ей демон. И в кнпге Еноха (гл. XL, 9) Рафаилу приписывается врачевание, как поставленному над всемп болезнями и пад всемн ранами сынов человеческих. Но в кн. Еноха представлепие об ангеле Рафапле смешпвается с позднейшими ангелологическими воз зрениями Иудейства, в книге же Товита сохранено чистое библейское учеиие об ангелах, с присоединением некоторых подробностей касательно внешняго явлсния их на земле (гл. У, 4 сл.) и иоложения Рафаила в небесной иерархив (XII, 15). См. у А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об ангедах, стр. 407—410, и у проф. Дроздова, стр. 368 - 381. ГЛАВА 3. ТОВИТА. 339